典雅的院落内，只见三道身影坐在桌前，桌上炉火初红。
一者须发皆白，儒衫以灰褐色为底，有蓝色边纹装饰，白发以发冠与长簪简单束起，是一名气度不凡的老者，看上去孔武有力。
就苦境这个大环境，在武者与先天人群体，就算某个人看上去是一名老者。
身形佝偻？这种情况几乎不存在。
大多气血旺盛，身形魁梧，像击楫中流那种属于特殊情况，「老」与「老死」不是一回事。
一者着黑色儒衫，顶上无冠，眼神脾睨，白色长发垂落，被打理的一丝不苟，看上去是一名四十余岁的中年儒者。
正提起茶壶取茶盏斟茶，他是东道主，该讲的礼数不能落下。
一者儒衫典雅华贵，如水墨在宣纸上晕染，绣有形似树叶的金纹，腰悬春秋器、鲲鯩珠，晶莹的赤色长发中几缕雪白清晰可见。
乃是三者中看上去最为年少的那一个，只有二十七八岁，亦未束冠。
老者，乃世外书香掌教，圣夫子；
中年，乃学海无涯太学主，点风缺；
青年，乃德风古道剑皇，蔺重阳。
距离蔺重阳与圣夫子论剑已过去半个时辰，诸凤剑被涅槃斩断，好在蔺大剑皇如今能自己修。
那部《四时江雨》，与《无定三绝》，一者乃师法人道，升华信念的剑法，一者乃师法天地，摹拟天象的掌法。
旧儒学两大支柱名不虚传，虽然说，都是门下儒生在传。
——旧儒学也要有自己的双擘！
论剑是圣夫子提出的，因为靖沧浪也在，圣夫子提携后辈那是演都不演。
蔺重阳对于此事自然乐见。
所以，他才选了涅槃这支纯粹的剑，所要表达的也很简洁明了，只传道不传法。
之后就是圣夫子以《四时江雨》，对上原始而纯粹的剑道，紧接着，诸凤剑断成了两截，论剑的目的却也圆满达成。
在蔺重阳以斡旋造化将之修好，并归还给圣夫子后，弦知音带着靖沧浪去游历学海无涯。
太学主也蹭了一次车。
他觉得，弦知音有必要多学一些，没坏处。
若将《无定三绝》与剑道融合，往后对敌也算多一张底牌，别看苦境现在和平，这个世界存在的问题其实一点都不少。
经常出去遛弯的点风缺对此心知肚明。
至于靖沧浪，太学主并未对他进行干涉，当年纯粹是见到好苗子顺手指点。
就像蔺重阳所言，学海无涯这个环境并不适合靖沧浪，靖沧浪与学海无涯走的路也不同，没必要强行将人绑在这里。
三人都在以自己的方式提携后辈，能坐在一起并不奇怪，夏承凛与疏楼龙宿终归年轻了些。
而在派系之争这方面。
圣夫子不参与，若有需要，他不介意牺牲自己的名声，去成全那些不错的后辈，在遇到合适的后辈时可以将一身所学倾囊相授。
在他眼中，并不存在复杂的派系，儒门的传承比那些琐事更加重要。
由圣夫子创建的儒教，尊崇孔孟之道，遍读四书五经，行事作风较为保守中立，是儒门建制中最大的基层教育组织。空穴来风，门下儒生盛传的旧儒学双擘，并非没有道理。
其中优秀者会前往学海无涯进修，所以，圣夫子与太学主交情匪浅。
并且，儒教总部亦不在中原，北海之上，在天气晴朗时，可以看见一只巨型毛笔，登上天笔峰即可到达一字宫墙，墙分内外。
墙外为接待外宾之处，墙内即为世外书香。
能够在当今江湖给儒门站台，儒教同样是苦境儒门的重要组成部分，但圣夫子不好争斗，由他执掌的儒教自然是专心做事，做好儒门基础教育，以此壮大儒门。
新儒学，旧儒学，三教合一派，儒教独尊派以及中立派，革新派与顽固派，无论哪一方都需要读四书五经学习六艺。
太学主则主导派系之争，争斗可以，但必须控制在一定的分寸内，六部执令本就是竞争上岗，他重视的是过程中是否会产生牺牲。
在儒生眼中太学主一向爱惜羽翼。
但太学主想的是，身为儒门栋梁不能白死，要死的有价值，而不是死在内斗之中。
至少要为儒门的发展提供助力，添砖加瓦，他看重的同样是整个儒门。
蔺重阳作为内圣外王的集大成者，行事则要更加强势，就连太学主都会说，若他依旧在位根本不会发生这么多事。
三教共尊的剑皇，其之目光不止在儒门，提倡良性竞争却不支持各脉内斗。
派系，在蔺重阳眼中没有意义，只要别做不该做的事他都能容，前提是团结在一面旗帜下，整个世界与时代前进才能进步。
但他是真的会在需要的时候亲自动手。
四书五经六艺，在蔺重阳看来并不应该成为一名儒生的全部，要发展生产力，做实事，儒生确实应该持续不断的学习，却没必要将心力全放在读那些书上，这是革新派的核心理念之一。
教育普及，什么时候都要做，但一名合格的儒生不能只会读书搞学问，而是要全方面发展，成为真正的高素质人才。