楼至韦驮闻言，身形一顿，随后向蔺重阳欠身一礼，道：“多谢剑皇指点。”
只是，他的礼终归没有行下去，却是蔺重阳运功，将他之动作拦下：
“这是昔年他说与我的，如今我不过是转述给他之传人，别说是指点，连借花献佛都谈不上。
相信就算没有我，至佛也会明白他背后之深意，反倒是我，因念及好友，唐突出言。”
在这方面，蔺重阳还是相当认真的，负业法门这东西，对天佛原乡来说，可以说是根基之一。
天佛原乡初始形态本为秽佛洗罪界，可以吸纳众佛修者原身罪业，待修为圆满，再以修者本身功德净化自身罪业。
故而，越是身受魔考的高深修者，越容易接近天佛原乡。
也正是因为如此，在魔佛波旬降世之后，佛乡与欲界几乎可以称为一体两面，魔佛波旬能吸纳佛乡储存之罪业，用以强化自身，也通过这套体系将佛门修者发展成欲界部众。
观楼至韦驮如今所修之法门，再结合其方才所言，蔺重阳大致能猜到，应当是昔年解决掉魔佛波旬之后，玉老秃对负业法门，进行了相应的完善与改良。
而其之目的
罪业既然能够积累，自然也能被化去，在削减魔佛波旬资粮的同时，也可延缓其下一次降世。
只是，这部法门对修行者的天资，心性，甚至韧性，要求都是极高的。
玉菩提亲自传法，楼至韦驮自我选择，因为这一层关系在内，这位天之佛与其说是天佛原乡自外招聘，不如说是自“旁脉”请回来的。
光尊“正统”无人可修持光尊之法门，那能修持光尊法门之人，就算不是“正统”，在天佛原乡的地位也会足够尊崇。
一方有名无实，一方有实无名，一内一外，互相配合。
如此，倒也说的通了。
“剑皇过谦了，因因相循，果果相扣，早些明白其中深意，我也能早些做准备。
只是不知，剑皇对厉族以及天之厉如何看待？”
蔺重阳所述的内容，对于别人来说，可能就是段普通的佛门经典，但对楼至韦驮来说则不一样。
他不止修有负业法门，更知晓一应关于魔佛波旬的信息，这段内容对他帮助很大，而玉菩提做的后手，远比蔺重阳想得要多一些。
不过，也确实如蔺重阳先前猜的那般，就算是身为天佛原乡的创者，玉菩提对他那些徒子徒孙的态度与蔺重阳同样。
除了个别的，比如裳璎珞，对其他都没太多，不对，应该说没有丝毫信心。
而所谓负业法门，乃以无上宏愿，背负万罪，护佛乡三千法门之传承。
即便经过修改完善，本质并未变化，甚至对修行者的要求更高了。
不管怎么说，修持负业法门，注定了修行者此生只能置身于无边罪业之中，不可，不允，也不会脱身。
修行者活着的时候，那无边的罪业，会无时无刻的诱导他，侵蚀他，甚至同化他，欲将他拉至万劫不复的境地。
在修行者身亡之后，这无边的罪业，同样会报诸于他身上，将他打落地狱之中。
这便是对法门修行者要求极高的原因，同时也必须得修行者出自自愿，唯有最纯粹的本心，方能让自身不受罪业影响。
但是，不被罪业影响，不代表修行者什么都不需要做。
他需要更加苛刻的要求自身，不可造业，不可破戒，不止不能做，就连想，也尽量不要去想。
因此，修行者之天赋，心性以及韧性，缺一不可。
就像楼至韦驮，他之选择皆是出自本心，自愿担起这份责任，一应的后果他皆不后悔，哪怕患上强烈的精神洁癖，亦是他之选择。
这也就导致了，他对师弟野狐禅的破戒无可容忍，甚至直接选择将其关了禁闭。
那强烈的精神洁癖，让他在这方面看起来有些矫枉过正，然而实际情况确实也如他所想，若是任由罪业在眼前发生，自身却不加以组织，那假以时日自身也会对罪业麻木，进而被同化。
他从不求洗清罪业得超脱，劫数自受，罪业自担，哪怕未来需要以死谢罪，亦是他之选择，不会因此后悔。
就算有遗憾，那也是遗憾将来何人能再担起大任，护持佛乡三千法门之传承。
值得一提的是，野狐禅虽然看起来处处与楼至韦驮唱反调，却是默默在背后最为相挺，尊敬这位师兄之人。
他对师兄的尊崇与敬佩，只会在同样是楼至韦驮拥护者的蕴果谛魂，以及剑通慧之上，只是他的表达方式，也他们有所不同。
虽然一些细节上的内容，蔺重阳不太清楚，亦无从得知，但以他之境界与阅历，单是今日见到楼至韦驮本人，很多东西便自然而然的明白了。
从某方面来讲，他们两人算是同类，将以情入剑走通的蔺重阳，精神方面也存在一