上回讲到催木匠率众飞行于沙漠中，突然被一头名为“凤凰”的“五彩大鸟”从上方赶超，不禁大为好奇。
《尚书·虞书·益稷》记载：“箫韶九成，凤皇来仪。”意思是凤凰飞来起舞，仪态优美；《孔颖达传》：“雄曰凤，雌曰皇。至其总称，则惟曰凤。”意思是雄者为凤，雌者为皇，总称凤凰，凤凰亦略称之为凤。
《禽经》记载：“凤雄凰雌。凤，鸿前，麟后，蛇首，鱼尾，龙纹，龟身，燕颔，鸡喙，骈翼。首载德，顶揭义，背负仁，心抱忠，翼夹信，足履正。小音钟，大音鼓。不啄生草，五采备举。飞，则群鸟从。出，则王政平，国有道。亦曰瑞鶠。”殷墟出土甲骨：“甲寅卜，呼鸣网，获风。丙辰，获五。”
甲骨卜辞上说，商王指令臣民用网捕鸟，于丙辰这天捕了五只凤。由于系用网埔之，故所获自是“生凤。” 《禽经》记载五凤：“青凤谓之鹖，赤凤谓之鹑，黄凤谓之焉，白凤谓之肃，紫凤谓之鷟。”
到了西周昭王时代，早期的金文《中方鼎》铭文辞中记载：“唯王令南宫伐反虎方之年。王令中先省南国，贯行，艺王居。在夔?，负山。中乎归生凤（风）于王，艺于宝彝。”
西周晚期的《诗经·大雅·卷阿》有句曰：“凤凰于飞，翙翙其羽，亦傅于天。”意思是凤、凰二鸟同风，双双齐飞于九天之上，拍打着羽翼，渐渐远去杳无踪迹。 传云：“凤皇，灵鸟仁瑞也。雄曰凤，雌曰皇。”
“凤凰”，灵气祥瑞的“鸟兽”，公的鸟叫“凤”，母的鸟叫“凰”。此书下文又载：“凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳”。意思是凤凰鸣叫示吉祥，停在那边高山冈。高冈上面生梧桐，面向东方迎朝阳。
《山海经·大荒西经》记载：“有五采鸟三名，一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。”意思是有三种类型的“五彩鸟”，羽毛色彩呈五彩缤纷状，一种是“皇鸟”，一种是“鸾鸟”，一种是“凤鸟”。
《大荒西经》下文：“西有王母之山、壑山、海山。有沃之国，沃民是处。沃之野，凤鸟之卵是食， 甘露是饮。凡其所欲，其味尽存。爰有甘华、甘柤、白柳、视肉、三骓、璇瑰、瑶碧、白木、琅玕、白丹、青丹，多银、铁。鸾凤自歌，凤鸟自舞，爰有百兽，相群是处，是谓沃之野。”
意思是说，西方有“王母山”、“壑山”和“海山”，还有一个“沃民国”，而沃民就在这里生活居住。他们生活在沃野之上，以凤鸟的卵为食，以甘露为饮品。凡是他们想吃的东西，这里都应有尽有。
传说中的“沃民国”这里还有甘华、甘柤、白柳、视肉、三骓、璇瑰、美玉、青绿色的石头、白木、琅玕、白丹、青丹，另外还有许多银和铁。鸾鸟自由地歌唱，凤鸟自在地起舞，这里还有各种各样的野兽，它们成群结队地生活在一起，这里就是所谓的“沃野”，但并非“肥沃田野”，而是《山海经》中的“大西荒”。
《山海经·海外西经》记载：“此诸夭之野，鸾鸟自歌，凤鸟自舞；凤皇卵，民食之；甘露，民饮之，所欲自从也。”意思是说（非洲）有个名叫“诸夭之野”的地方，鸾鸟自由地歌唱，凤鸟自在地起舞。對於凤凰生下的蛋，这里的百姓可以食用；甘甜的雨露，这里的百姓可以饮用，凡是他们想要的都能如愿以偿。
各种野兽群居在这里。而“诸夭之野”在“轩辕丘”的北边。这里的人用双手捧着凤凰蛋吃，有两只鸟在前面引导。山海经·海内西经》记载：“开明西有凤皇、鸾鸟，皆戴蛇践蛇，膺有赤蛇。”
意思是“开明兽”所在之地的西边（从西亚至非洲）有凤凰、鸾鸟，它们的头上盘绕着蛇，脚下踩踏着蛇，胸前有红色的蛇（捕食蛇）。《海内西经》下文：“开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。凤凰、鸾鸟皆载瞂。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木、曼兑，一曰‘挺木牙交’。”
意思是“开明兽”栖息之地的北面有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。此处的凤凰、鸾鸟头上都戴着盾。这里还有离朱，木禾、柏树、甘甜的泉水及“圣木曼兑”。另一种说法是“圣木曼兑即指挺木牙交”。
《山海经·大荒南经》：“有臷民之国。帝舜生无淫，降臷处，是谓巫臷民。巫臷民肦姓，食谷，不绩不经，服也；不稼不穑，食也。爰有歌舞之鸟，鸾鸟自歌，凤鸟自舞。爰有百兽，相群爰处。百谷所聚。”
意思是说有一个“臷民国”。帝舜生子无淫。后来，无淫被流放至臷地，此地的人就被称为巫臷民。巫臷国的人都以朌为姓，以谷为食，他们不用纺织，就有衣服穿；不用耕作，就有粮食吃。
这里生长着擅长唱歌跳舞的鸟，鸾鸟正自由自在地歌唱，凤鸟正自由自在地跳舞。这里还有各种各样的野兽，它们群居在一起。不过，此处还是一个百谷聚集生长的地方。
《山海经·海内经》亦记载：“西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸾