上回讲到催木匠灭杀老鼠精后引发震动，带着众人赶路却不知自己的一举一动都在别人的眼皮底下。
众人踏足云端，乘风而起，向着喜马拉雅山脉西段而去，直奔冈底斯山脉的主峰“冈仁波齐”即“昆仑之墟”。就在众人沉浸在俯瞰雪域高原的壮美时，前方数百里外延绵群山中，有一座最高大的雪峰闯入眼帘。
“咦，前面怎么会有那么多修真者悬停不动？”就在催木匠与众人御风飞行并按下云头时，发现在“冈仁波齐峰”山顶的巨大“金字塔”前，居然有数百名修真者踏足云端并互相对峙着。这群人可以分成三大派系。
一派是灰袍罩体且头戴斗笠的百余人，一派是身着青衣短打的背剑道士和身着袈裟的光头和尚共百余人，最后一派二百余人都是身着八卦袍服且手持拂尘的玄门道士。这三群人不知何故，竟隐约互相对峙。
“道友且留步！”只见那群人数最多且身着八卦袍服的道士们忽然发现崔木匠一行并用神识传音联系。
“噢？敢问道友，有何指教？”催木匠用神识传音回应：“此处想必已是西域昆仑墟了吧？不知山门……”
“呵呵，道友猜的不错，此处确实是我‘昆仑派’之‘山门结界’入口。”对面有人用神识传音道：“但可惜的是有人竟敢冒用我‘昆仑派’名头前来参加‘修真界联盟大会’，真是‘李鬼见李逵’，何止是误会了？请见谅。”
其实，此“昆仑派”并非彼“昆仑派”，而是发源于山东临清的武林门派，故又被称作“临清派”，只不过是以“创派祖师”即“昆仑大师”的名字命名，吸收了佛、道两教武功路数和一些修真法门而已，却是影响不小。
“临清”的“昆仑山”连绵数百里，无数道士、和尚们慕名接踵前往修炼，并在彼此交流中逐渐演化成“武林门派”，因“佛本是道”，故也成为了明朝末年兴起的“道教分支”，甚至还夹杂一些西域回族武术为特色。
“昆仑大师”乃五代十国时“后周世宗”柴荣手下一员大将。因柴荣在外统兵时驾崩，“宋国公”赵匡胤在陈桥兵变黄袍加身，回朝后逼得小皇帝不得不下诏退位已是“禅让”，改国号“周”为“宋”，将中原尽归“宋朝”。
“昆仑大师”明了时局为大义，不愿另起刀兵，而适时归隐于古临清“龙潭寺”，因当地战火不断，遂传授村民与僧众武艺，又因当时世间武术多重视拳法而忽视腿法，故创立临清派系，以十路潭腿为主要功法。
到了后世明武宗时，“昆仑派”和“少林派”换艺得“罗汉拳”。从此，“少林武功”有了“潭腿”。到满清时，因“昆仑派”参与抵抗运动被屠，仅有五十几个僧众逃出，后隐藏于清王府中传承武术，直至清王朝灭亡。
“临清派”这才又在世间出现，并已传至第99代“菊”字辈。而当今“临清派”掌门人是讳世国，得意弟子是“洁空汝大师”讳继华。然而，“洁空如大师”即临清派众弟子们却被地主即西域“昆仑派”执事弟子们拦在外。
此地主宗派位于昆仑山，以山为名，最早出现在金庸先生的武侠小说《倚天屠龙记》中。“昆仑派”远处西域，很少履及中原，且创派祖师已远不可考，但自诩为“名门正派”或“玄门正宗”，虽然远处西域，却野心勃勃，总想在中原武林呼风唤雨，隐隐有与少林、武当、峨嵋等相抗衡之意，在修真界中也大有影响。
“昆仑派”弟子不限男女，虽信奉玄门道教，但平时多用茅山法术，且男女弟子间允许婚配，也不禁荤腥，表面上一派正人君子，暗地里却十分的阴险狡诈，正好与上古元始天尊的“阐教”相似，最善于算计。
“昆仑派”自从出了个百年不遇的奇人后，在中原武林闯下赫赫威名，至此开始闻名。其后又出了几位得力掌门，不断壮大“昆仑派”，使之渐渐成为江湖上一大门派雄据西域，与中原各大武林门派分庭抗礼。
“西域昆仑派”或传承自上古时期的“阐教”，重视“根行”，同门之间也互不信任，相互倾轧，争权夺势。
“昆仑派”本来远处西域，从来不履中土，也不大为中原武林所知。但后来，“昆仑派“中出了个百年不遇且号称“琴剑棋”三绝的“昆仑三圣”何足道，受人所托后，亲赴少林欲替人了却一桩旧事。
不料，何足道因种种缘故却惹下了一桩恩怨。三个“西域少林派”（实乃“北少林”）的俗家弟子潘天耕、方天劳、卫天望闻知“昆仑三圣”名头，容不下“剑圣”二字，想逼何足道非得去了这个“剑圣”的“名头”不可。
关于“北少林”是重新修建的一座寺院，还是将“太平兴国禅寺”改称为“少林寺”，后世的佛教界和学术界一直有争论。但“少林寺”正式在漠北草原出现，却是确定无疑的，毕竟“福裕禅师”在元朝初期一面主持“嵩山少林寺”，一面也主持哈剌和林的“少林寺”，自称“和林上都北少林寺嗣祖雪庭野人”，长期驻西北少林。
但是，何足道为人疏狂，且颇有书呆子的痴气，便派人和这三人约好在少林寺相见，想两番功夫一番做，于是在少林留下纸笺，欲领教少林派的“七十二项绝技”，这也颇有那“