【母系氏族社会距今约5500年—10万年,属于考古学的旧石器时代晚期和新石器时代早期。根据现代推测，华胥氏存在于约公元前7724年，在位118年；女娲氏存在于约公元前7000年,在位130年；】
【距今约5500年-4000年时期，父系氏族开始取代母系氏族。
距今约5000年，才是传说中的黄帝时代。】
秦朝的史官听到这明显的数据差，敬佩之余，还觉得深深的遗憾。
“女娲氏竟然比黄帝早两千年！”
“华胥氏比黄帝早两千七百多年！”
而如果不是天幕说明,自己完全不知道！
汉朝时期，还有老顽固并不是很在意。
“伏羲是女娲兄长,也差不多,差不多。”
“伏羲是女娲哥哥是汉人编的,汉初都还各讲各的。”
这时，他们还在互相争执,天幕话音一变，让老顽固变了脸色。
【假如华夏的文明之祖从黄帝开始计算，假如女娲非要排在黄帝和盘古等人后面，10万年前母系氏族的文明还要不要？弇兹氏、华胥氏和女娲氏的文明还算不算？】
老顽固连忙道：“等等,华胥氏天幕刚刚说了,弇兹氏又是谁？”
不止老顽固，大多数人对这位弇兹氏的了解都是一片空白。
只有少数几人疑惑：“这不是《山海经》的人物吗？也是真实存在的？”
这让他们以后还怎么以看神怪小说的眼光去看《山海经》？
【篡改神话、抹除女神的结果，就是许多历史成为了一片空白。】
【比如，在华胥氏之前,还有一位鲜有人知的弇兹氏。】
【华胥氏可能因为还是伏羲之母还有人知道,但是弇兹氏呢？你知道吗？】
天幕缓缓放出弇兹氏的介绍。
弇兹氏是华夏有记载的最早的氏族，也是母系氏族，生活在距今约15000年—12000年,她发明了用树皮搓绳技术。她发明的绳索有三种：
单股的绳称作“玄”，两股合成的称作“兹”，三股合成的称作“索”，又作素。
弇兹氏首领在此基础上发明了结绳记事，可以通过“玄”“兹”“索”“素”的字形看出，“结绳记事”的“结”是怎么打的结。
天幕这次放出甲骨文的“索”。
象形文字的甲骨文“索”，看起来像是一串糖葫芦，或者说是头上长角，一束串了三个口的糖葫芦。
“口”，其实就是绳结。
弇兹氏生活在昆仑山脉，现如今属于甘肃祁连山区域——所以古代小说都说神仙居住在昆仑山，是有起源的，最早的文明，就发源于昆仑山。
因为弇兹氏女首领“玄女”发明了结绳记事，后来被人将北极星命名为织女星来作为纪念。后世追尊她为女帝，又称玄女、玄帝、王素、素女、须女、帝弇兹等。
弇兹氏的后人，与燧人氏建立互为婚姻的血缘联盟后，开始改名为“燧人弇兹合雄氏”，后来迁入中原太行山河北区域，现如今在保定徐水南庄头遗址发现了陶器，说明太行山脉一代是他们的活动中心。
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汉朝，叔孙通给刘邦解释：“《周易·系辞下》曰:‘上古结绳而治，后世圣人易之以书目契。’上古时代的人们的确用绳索打结的办法来记事。只是这弇兹氏不是《山海经》里的吗？”
《山海经·大荒西经》云：西海渚中有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰弇兹。西海即古之大野泽，在嵫山之西。黄帝谕弇兹为西海神。西海之神，被后世称为“中华老祖母”，是风姓氏的始祖。
唐朝，王弼接受李世民的委任，正在为《周易》作注，听到结绳记事，挥笔写下：“结绳为记，事大，大结其绳，事小，小结其绳。”
【我相信，大概许多人都没有听说过弇兹氏。大家知道结绳记事，书中也都有写，而且一直保留了“结绳”这项手工艺。】
【比如，由结绳演变而来的渔网，伏羲生活在母系氏族向父系氏族演变的期间，当时的原始社会绘画遗存中的网纹图、陶器上的绳纹和陶制网坠我们至今仍然能够从文物中看到。】
【而且现如今华夏西南地区的独龙族、哈尼族、彝族等少数民族仍然流行“结绳记事”的习俗。】
【虽然大家可能都不知道发明结绳记事的弇兹氏，但是我们能从始终由女性掌握的结绳工艺来看出来。】
结绳始于上古、兴于唐宋、盛于明清。
在远古时期，是粗糙的藤编绳、麻绳，通过简单的打绳结来记日期和事情，可以随身携带在腰间便于记事，与其他部族做交易也能以绳结作为信物。
发现到后期，历经了周的“绶带”，南北朝的“腰间双绮带，梦为同心结”到盛唐的“披帛结绶”、宋的“玉环绶”直至明清旗袍上的“盘扣”，再到现代的中国结、盘长结、藻井结、双钱结等等，不但是华夏民族的文化象征，还是民间女子的特色手工艺。
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时光变幻，快速来到了万年以前。
围着兽皮的弇兹氏女子，搓着从树藤上剥下来的树皮，把粗糙的树