吴迪与伍德皆是当世兵家之大能，二人在用兵方面都有着属于自己的见解。
然而，不论是吴迪还是伍德，说到底也都是属于谋战一派。
但是，相比较于伍德，吴迪因为年纪更长一些，再加上他读过《秦王兵法》，结合自己与《秦王兵法》之所长，他又有了许多属于自己的兵法感悟。
在为秦寿扬名之后，他很快便又讲出了自己对于用兵之道的领悟。
吴迪所论之兵法博大精深，让在场的人都受益匪浅。
然而当吴迪与伍德的辩论进入到水深火热之后，众人便逐渐有些跟不上了。
最后，吴迪凭借着“一己之力”辩得伍德心悦诚服。
伍德退下去之后，吴迪拱手向着众人拜道：“鄙国大王有言，兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也！
在下与伍先生论兵，并非是认为兵家应该与诸君争鸣，而是认为，无论是何种学说治世，兵家之学皆不该，也不能被废弃。”
言语到了此处之后，秦国自秦王以下，所有人都齐齐起身向着吴迪行礼。
“谢先生赐教——”“拜谢先生——”
而有了秦国的君王与士子带头之后，其他一些自觉有所领悟的人也纷纷起身行礼。
对于秦国来说，吴迪将兵法流传出去，似乎会增强各国的实力，这对秦国并没有什么好处，相反，这是一件十分不利于秦国一统天下的坏处。..
但是，对于整个天下，对于数十年，数百年，乃至上千年之后的人来说。
这一场精彩至极的辩论，可以让这个民族之中涌现出源源不断的名将。
在现在的秦国，现在这个诸夏所不能触及的遥远区域还有着对这个民族的威胁存在。
秦寿非常清楚，哪怕是秦国已经统一了天下，秦国也依旧不能够废除武备。
敝叟自珍只能够拥有一时的强大，只有在原有的基础上不停的碰撞，不停的开拓出新的东西，这个国家方才会更加强大。
从某种意义上来讲，这种思想碰撞而出来的文明火花，甚至比秦国早一百年统一天下更具有意义。
华夏是一个伟大的文化，而一个伟大文化的诞生，不是某一个人脑袋一热就开创出来的。
而是一代又一代人的思想碰撞，方才能够产生的。
秦国要想一直傲立于不败之地，便必须得拥有不停开拓，锐意进取的信念。
秦寿从不寄希望能够通过一次百家争鸣便统一天下人的思想，也不寄希望一次百家争鸣便能够为秦国辩出万世不易的统治策略。
甚至，在这一场争鸣的过程中，还会缩短诸国与秦国之间的文化差距。
但是，秦寿还是这么做了。
他自信，就算各国都拥有与秦国一般先进的科技，文化等等，各国也不是秦国的对手。
秦国表面上虽然只有几万大军，然而一旦爆发战争，秦国短时间内便能够征招上百万的战士。
以现如今秦国的国力以及人才储备，除非是遭受到整个天下的围攻，否则秦国便是当世无敌。
秦寿不曾东出函谷关，不是因为秦寿不能东出。
而是此时东出函谷关，就算是得到了整个天下，也很难治理天下，倒不如徐徐图之。
诸国的君王都开始暗自庆幸起来。
不论是秦国儒家的“大同”，兵家的“武备”，这些东西对他们来说都是一件稀奇的事情。
甚至是赵无疆提出来的“非攻”，也让各国的君王受益匪浅。
他们都觉得自己赚到了，却没有注意到秦国的文化已经悄然在他们之间传播开来。
尽管他们只是从秦国这里截取对于他们有用的东西，然而一旦他们回国之后开始效仿秦国，那么，便会给天下各国百姓传递一种“秦国最优”的错觉。
现如今，天下各国都已经在开始使用秦国的货币，对秦国产出的各种商品也是争相购买。
就比如说是蜀地的蜀锦，可以制作出华丽的衣裳。
咸阳周围出产的羊毛制品，数量庞大，价格低廉，乃是冬天御寒保暖之上品。
最近这两年，一种名为“纸”的商品也出现在了各国的市场之上。
这种“纸”的书写效果奇佳，最好的已经比昂贵的帛书更加便捷。
哪怕各国君王有意打压秦国的商品，依旧坚持用竹简等原有的载体记录文字，但是，纸张的盛行也只是一个时间问题。
秦国商人贸易之时，都会使用统一的度量单位。
从衡量轻重的“秤”，到衡量长短的“尺矩”等等，所有的器物都有统一的标准。
秦寿“先文化统一，然后再进行王朝统一”的计划真正一步步的实现。
就在兵家之辩结束之后，秦国一直求而不得的医家圣贤终于上台了。
而这一上台，直接便是三个人。
最先上场的是一个四十岁左右的壮年男子，其次是两个六十岁左右的老者。
三人一上台之后，其中一名老者便开始说道：“这位是我的大兄大扁，这是我的次兄二扁，在下名为扁鹊。
我们三兄弟皆以神农氏为祖宗，以行医济世为