告别了浑天道人，华峰又瞬移到了燕北城外的万佛院。
万佛院建立在一座名为禅意山的山谷深处。那里面的高僧，名为虚云。
这个名字，让华峰想起蓝星时代著名的一代高僧虚云。
“他们会不会是一个人呢？或者蓝星上的虚去，是这个虚云的映像？”华峰想起华家与自己体内世界的华国立、梁玉姗的相似性。不由十分好奇。
据说这位高僧同样来自圣城。
万佛院庭院幽深，禅音袅袅，以华峰的目光，立在山下，就就将宝殿内部的设施看个通透。这是一座木制的宝殿。
宝殿内，供着三尊佛像。正是蓝星大乘佛教寺庙中经常供奉的过去佛燃灯佛，现在佛释迦牟尼佛，未来佛弥勒佛。
佛殿之后，就是上万座佛堂，里面均是各种佛像。
华峰在其中发现了阿弥托佛、观音菩萨、大势至菩萨等西方三圣；释迦牟尼佛、大智文殊师利菩萨和大行普贤菩萨等“华严三圣”；还有药师佛、日光普照菩萨和月光普照菩萨等“东方三圣”。
华峰尊重佛家的传统，没有直接瞬移到大雄宝殿。
而是徒步上山，怀着尊重庄重之心。
他没有对佛教怀有虔诚顶礼之心，而是尊重恭敬之心，这是他作为一个帝王，对所有教派都应该情怀有的心态和胸怀。
说是徒步上山，其实对他来说，就是三五步的事。
没想到，刚进山门，就见一个身披大红袈裟，身形枯瘦的长须老和尚，站立在山门之下，等候着他。
一见到华峰，他立即上前合掌施礼道：“老朽虚云，已在此久候陛下！”
然后一让身体，再左手施礼，右手做出请的姿势。
华峰立即合掌施礼，道：“讨扰了上虚下云大法师，请！”
随着虚云老和尚来到大殿，华峰向三世佛以佛礼拜之，然后绕佛像三匝，才随着虚云老和尚来到他的禅房。
果然，虚云的禅房，正是真正的方丈室。
在蓝星时代，华峰曾读过《维摩诘经》，其中记载维摩诘居士住的房间，虽然只有一丈大小，但却可以设座无限。其实这正是当时的维摩诘居士的法力对空间的应用。
这样的禅房，正是“四方巧得一方丈”，“方丈”一词，也来源于此。
华峰坐下后，一个小沙弥进来，为他们奉上禅茶。
华峰喝过一口茶后，才双手合十道：“近日修炼中，有诸多困扰，特来向大法师求教！不请自来，影响法师清修，还望见谅则个！”
“陛下贵为世间之主，所做所为，与我佛门‘众生平等’的理念颇为契合。陛下出世，实乃万世之福！”
华峰忙说：“不敢当此高评！我的灵念曾观照过一个小世界，其中亦有一名高僧，名亦为‘上虚下云’，其形貌气质与大和尚相仿，不知是否化身而往，体验世间？”
华峰不敢说他在蓝星上熟知的虚云，只能借口他曾以灵念神游，得遇虚云。
“施主，确实有过，贫僧曾以三千灵念，进入四度空间，体验人间疾苦，传播佛法，看来贫僧与施主颇有缘法！”
华峰又呷了一口茶道：“大和尚在那个世界，留下很多大善之迹，世人皆称大法师为八地菩萨转世之身。吾仍记得法师的谒语云：“坐阅五帝四朝，不觉沧桑几度；受尽九磨十难，了知世事无常。”
华峰接着又问道：“法师可否解惑，这世事究竟如何无常？”
虚云沉思良久，仍然搭眉垂道，面无变化道：“三界混起，同归一心，前佛后佛，以心传心，性即是佛，佛即是自在人，无事无作人。”
“施主可知那一世是我的化身，施主可否知道，此身亦是化身？”
华峰大惊，立即明了，这虚云一定是更高维度的虚云的化身或者影像。
但他的那高维度的本体又是谁呢？
于是便好奇问道：“既为化身，可知本体在何？”
虚云先是举头向天，又垂首道：“一切有为法，如梦幻泡影。当吾知道何为本体时，便当为泡影！”
华峰听后，灵海中仿佛受到一击重击，他立即意识到虚云在点化和解释他的困惑。
但他心中仍然充满了疑惑，想了想，又道：“既为泡影，又何生焉？是为佛法吗？”
虚云道：“一切佛法，俱在心中，贫僧曾悟道数十亿年，乃知一沙一世界，一叶一菩提，世界之大，无穷维度，但终归于灵台方寸之地，施主可信我等不过生存于一个通天彻地的人物的泥丸宫之中？”
“贫僧观施主有大造化，或许施主可以走出这泥丸方寸之地，成为与那通天彻底之人相提并论之人，彼时施主即可与我的本体相见。”
说完，华峰忽然发现，这虚云竟然突然之间消失无踪，竟然真如泡影一般消失了！
华峰大惊之后，又沉下心神，思量虚云所说，这个维度世界，竟然生活于某个通天彻底大能的泥丸宫之中。
其实，他现在已经知道，即便是他现在的泥丸宫——即他的灵海，到底有多大。因为他连自己的灵体有多大都无法度量，更别说去度量那无边无陆的灵海——他的灵海之中的太初大陆，经