张晓瑛的声音清越悠扬，加上陈灵秀给她和声，有时候经过两边都是高山的地形时，山谷中的回音形成的音效飘渺空灵，真好像是天宫飘来的仙曲一般，让人听得如痴如醉。
她唱的又是传唱不歇的经典曲目，加上她为了顺带要教孩子们认字，全都用的当下的语言，这一路上从她们车里传出的歌声无形中已经成了这一队人马的精神大餐，类似于长征路上文工团的作用。
他们也不是一直在唱，在车上也会睡觉，也要教小朋友，因此几天下来，众人从一开始听到歌声的惊讶感叹，到不知不觉地盼着歌声响起，每每走的人困马乏的时候，一听到张晓瑛的歌声响起来，精神便为之一振。
除了萧景烨萧元锦和卫靖这三个顶级贵族之外，黑旗军中也有不少勋贵子弟，多少都具备一定的音乐素养，闲时也爱呼朋唤友到茶楼伎馆听曲看戏。
但他们从未听过此种类型的曲子，曲调无论婉转还是铿锵，都仿佛带有一种昂扬的生命力，闻之让人心潮激荡，胸中澎湃不已。
古人娱乐生活匮乏，音乐和歌唱是他们重要的精神生活之一，古代的唐诗宋词其实都是吟唱出来的，并不是像我们现在这般诵读而已，君子六艺中“乐”就排在第二位，形容女孩子有才气也会说“琴棋书画样样精通”，而且还把琴排在第一位，可见古人对音乐的重视。
因此这些天夜晚宿营的时候，这些有一定音乐素养的勋贵子弟们聚在一起，说的最多的就是张晓瑛的歌曲，有些人甚至已经会断断续续的哼唱，但毕竟没有曲谱，而且也没听几遍，总是差上那么几分意思。
他们知道唱歌的是张小英雄的妹妹小张大夫，因此并不敢贸然过去向她请教——
小娘子躲在自己车里自娱自唱是一回事儿，当众高歌好像是那些卖唱的才会做的事情，万一张小英雄认为他们唐突了自己妹妹，会不会把他们揍个鼻青脸肿。
但是随着路途走了差不多一半，他们想到走完这一路就再也听不到这些美妙的曲子了——
小张大夫断然是不会卖唱的，那她这一路上唱的曲子岂不是要失传了？
这太让人难以接受了呀！一想到就觉得痛心好不好？
七八个人一合计，还是决定鼓足勇气向小张大夫请教曲谱，孙鹤也是这七八人中的一位，他跟张小大夫最熟悉，便把他推了出去。
这些人的小动作自然瞒不过卫靖的眼睛，但他并不准备干涉他们，因为以他对张小娘子的了解，她定然很乐意别人向她讨要曲谱，他甚至都已经可以想象出张小娘子的反应了——
“美好的事物当然要让更多的人享受到啊”，他还记得她说这句话的样子，脸上带着微微的笑意，唇边的小梨涡若隐若现，大眼睛扑闪着看着与她说话的人，仿佛是个家财万贯的世家小姐。
她都毫不犹豫的把那么多好东西教与别人了，何况是这区区的曲谱？另外他也对这些歌曲很好奇，只不过别人关注的是歌曲本身，卫小将军关注的是歌词的内容。
他敏锐地听出来有些歌曲是与战争有关，甚至是直接描述战争场面，而且这场战争的地点就在大乾境内！
为什么他这么肯定呢？因为黄河他熟呀！
这条河滋养了华夏几千年，曾经也不是叫“黄河”，也不是所有人都喊它“黄河”，北地的人称黄河为“浊河”，京城附近的人才称“黄河”，而且大乾境内只有这一条河被称为“黄河”。
不夸张的说，他卫靖对华夏有史记录以来的战争。了解的没有十分也有九分，张小娘子歌曲中描述的是究竟是哪一场战争呢？
这必然是一场大仗，只有大仗才会被编成歌曲传唱，且此仗打得异常艰难，从歌词描述里推断应是黄河两岸大片土地甚至于中原地区已经沦陷，将士们被迫躲在高粱地里伺机偷袭敌军。
中原地区当然是曾经被外族夺取过，大乾就是把外族赶走后立国的，歌词里描述的场景也曾经出现，慷慨激昂的曲调里透出的宁死不屈的气概在汉军中也不缺乏。
让卫靖觉得疑惑的是这样的歌曲怎么没在军中流传下来，反而是在一个小娘子口中唱了出来？
且为何是“抗日英雄”而不是“抗胡英雄”呢，中原地区从未被叫“日”的胡人占领过呀。
歌词里提到的武器长矛大刀他了解，土枪洋枪却又是何物？
另一首歌里虽然没有描述战争场面，但显然也是与战争有关，歌词里有一句“若是那豺狼来了，迎接他的有猎枪”中的“猎枪”与那“土枪洋枪”中的“枪”应是同一类武器罢。
写这首歌的人显然是居住在江南种植稻米的那一带地区，且应是住在长江岸边，卫靖的母亲就是出身江南的世家豪族，他小时候随母亲回过外祖家，坐过长江里挂着白帆的船，也听过船上艄公唱的号子。
这样的曲子按说应是在江南地区流传，就算要流传到北地也应先流传到京城，可不光自己从未听过，那些个爱听曲的小子也未听过，张小娘子一个生在北地长在北地从未离开过北地的人反倒先会唱了。
另外张小娘子唱的这些歌曲曲调或豪迈激扬，或婉转悠扬，显见作曲人接受过非常深的乐理训