教室后面传来了稍显闹腾的声音。
一听就知道是苏栀和高洁。
都快一个学期了，苏栀和高洁的声音方年还是能分辨出来的。
“呀，你们都到啦。”苏栀叽叽喳喳的道。
接着指了指跟着她们一起来的男青年道：“程潜学长，我给你介绍一下，这是伊人，这是乔乔，这是方年。”
戴着眼镜，穿着得体的程潜看起来约莫二十七八岁，或许是因为上研究生的缘故，看起来面相略老。
程潜礼貌的跟曾伊人、罗乔打过招呼。
接着望向方年，面露微笑，主动伸出手：“程潜，很高兴认识你，方年同学。”
方年连忙伸出手，微笑道：“程潜学长好，方年，很高兴认识你。”
方年这一小组是来得比较早的，人都到齐了，也不需要等别人，凑在一桌开始讨论。
在这个小组里，苏栀永远是话最多的那个。
“程学长，我能不能先问一个题外问题。”
程潜推了推眼镜，面色缓和：“你说。”
苏栀一点都不带扭捏的问道：“我们为什么要研究这个政治哲学问题，而且这个学期以来的好多讨论课题都没用，就只计算学分，也不会怎么样。”
程潜语气缓和的回答道：“这个问题，我在刚进入复旦上大学时，也曾疑惑过；
现在回过头再看才明白，其实学校的这种安排是为了让我们在大学期间更广泛、全面的接触一些知识内容，不要求多懂，但求涉猎。
尤其是哲学这样的学科，是研究很广泛的大问题，有时会觉得完全没法具体。”
顿了顿，程潜笑了下，又说：“如果具体到政治哲学这个门类上，还有个原因，不过有点说学校坏话的意思；
目前国内的哲学研究，某种程度上比不上西方那么全面，比如现在的课程设立上就没有政治哲学等一些内容，但又不能完全不懂。”
程潜这么一解释，意思就很清晰了。
出于实际考虑，开课暂时力有未逮，但有些算是基础范围内的问题，还是得让学生涉猎到，不然就会让学生将来吃亏。
至于说有些学科建设上比不上西方，其实可能复旦都不否认。
因为有一部分学科，本身就属于紧随西方或者世界潮流而建设的。
不管是培养人才上，还是师资队伍上，都有差距。
就方年曾经道听途说的消息，据说复旦哲学系牛逼起来是因为一些牛人的加盟，而现在，那些牛人还没来。
学习这个事情，不仅仅是今天学了，明天还必须要学这么简单。
学长、老师、教授们的引导，也很重要。
比方说现在，苏栀她们困惑的问题，对程潜来说就很简单。
程潜解释了这些之后，主动挑起话题：“你们现在涉猎的是政治哲学的最佳入门文章，我听说你们已经讨论完了第一部分苏格拉底的辩词。”
“对，第二部分宣判，和第三部分最后发言，我们都看了。”
“……”
在程潜的带领下，几人很快开始了讨论。
方年也表达了自己的观点：“苏格拉底并未主张自由的一般实用或无限言论，相反地，他维持辩护快终结时的论点……
受检视的人生孤独，但有活着的价值。”
“而且，苏格拉底自信且大胆地向‘观众们’表达：“未受检视的生命不值得活”，在我看来，他连赴死都做得很完美……”
“但我们现在的解读，可能也不是柏拉图像借此表达的意思……”
“……”
在开始讨论后，程潜的话语减少了许多。
最后做了个简单总结：“我们只是讨论，不是辩论，方年发表的观点就很好，讨论讨论就够了，自我思考是别人代替不了的。”
闻言，方年解释了一句：“碰巧在之前看完了《申辩》，所以想法多了点。”
这话落下后，罗乔忽然明白过来：“原来是这样，我说上次讨论课你怎么说得那么深。”
几双眼睛里都泛着些许异样的光芒。
优秀这种东西，哪怕是藏在身体里，也会从身上的毛孔向外散发。
差不多结束时，方年从背包中拿出一本书，礼貌且认真的请教道：“程学长，您有没有研究过认知哲学……”
从程潜偶尔的几句话中，方年听到了点熟悉的味道，所以才会发问。
接着又补充道：“啊，我只是好奇问问，咱们学校的哲学前辈，有没有是在研究认知哲学方向的。”
这本书正是方年在复旦图书馆找到的那本暂时翻阅起来很困难的英文原著：mind: introdu to itive sce（认知哲学导论）。
程潜眼前一亮：“方年同学这是在原版的认知哲学导论？”
他忽然变得滔滔不绝起来：“其实这个学科比较广泛，而且目前研究的问题也很宽泛，比方说框架问题，嗯……这算是智能中的问题，就类似于广告里面的智能手机，比方说出名的苹果……
这个问题跟认识论有很大的关联，所以我的导师也在带着我们研究类似的东西。”