夏油杰不合时宜地想起了五条悟对苍秋实的明褒暗贬的这个词，他因为觉得名归实至，而在此时一阵拒绝深思下去的毛骨悚然。
“夜蛾那个时候用了‘抹除’的字眼。心怀负罪感，所以他才会那样拐弯抹角。因为把身为星浆体的小理子当做天元系统重启的备用零部件什么的，可是她明明是一个独立的人类啊……就像那个时候我们认为的一样，现在，我更明白这种行为无疑是侵害了她的生命利益的。”
夏油杰伸出五指撑着额头，他的表情因此被遮挡住了，“我知道的啊，总不能因为多数人要侵害少数人的利益，就说多数人是正义的……这种事情……！”
他的痛苦些微地泄露了出来。
看不见他的表情，要知道这一点读取他周遭的氛围便轻而易举的可以知道——对于终端而言。
“……”
苍秋实拿她那双青色的眼眸慈悯地看着夏油杰，体贴地并未出声打扰他自己平稳情绪的时间。
五条悟则带着享受意味地、静静看着这样的微垂着首的女性。
但电光火石之间，这副场景令他联想到了不久之前、他在欧洲的法国和意大利出差来回奔波的时候遇到的某些事物，一丝古怪的凉意蔓延上了他的脊背。
要处理的那些被诅咒、又诅咒他人的器皿的主人是十八世纪法国的一位贵族小姐柯赛特·杜维妮，那些玻璃器皿产自意大利威尼斯——按道理说，本轮不到日本出手的，但是里面涉及到了一个叫仓桥的日本古董商。
不知该说这位仓桥先生是眼光太好还是太烂，总之他搜集了一批美丽与危险等级成正比的古董打算运回日本，里面偏偏有那些咒具……以及诅咒的源头、杀掉了未婚妻柯赛特的大画家马尔切罗的几幅画。虽然还没有到咒具的等级，但也萦绕着诅咒的氛围了。
其中有几人的肖像引起了他的注意——特别是那位以利沙巴·利未。
利未这个姓氏，亚洲大陆的人们可能一头雾水，但是五条悟身为咒术家族的少当主，对国外宗教也略知一二。
更何况，那也不是出自什么偏门的寒酸小教，而是世界三大宗教中的其中二者、基督教与伊|斯|兰教。
最伟大的先知，将以色列人从埃及为奴之地领出来，开红海，在何烈山上见到上帝显灵，上帝亲自向他颁布十诫……那个义人死后的三千余年直至现今，一切奉耶和华为尊神的信徒都对摩西·利未是受上帝眷顾宠爱的授命先知这一点上统一认知。
而吊诡的是那副有着以利沙巴·利未的画像在诅咒里出淤泥而不染，气息“干净”到不可思议
之后，日本咒术界高层与梵蒂冈的枢机们交涉后、朝他发出的一道指令也证实了这一点。
于法国巴黎的圣但尼圣殿主教座堂，将交含有以利沙巴·利未的肖像画交还给隶属梵蒂冈教皇厅第八科“第八密迹会”。
第八秘迹会。
圣人的遗骸和血液、刺伤耶稣侧腹的矛、圣艾莲娜受的钉、圣女贞德在湖边得到启示后得到的剑，犹大所得到的30枚银币……带有圣性的道具被称为圣遗物。然后为了回收并管理散逸到世界各地的圣遗物而存在的特务机关就是“第八秘迹会”。
“第八之秘迹”则是指除天主教的正当教义神所赋予的七种恩惠之外的、不存在的恩惠。是“违反教义的力量”。
第八秘迹会是不畏惧以咒术、巫术等为代表的异端之力、为了回收圣遗物而进行过训练的特殊的圣职者们的集团。
……也就是说，画中的以利沙巴正是摩西的子系。那么，那副只是记载了她名字与容貌的画却能驱逐污秽、保持清净两百多年也就不足为奇了。
马尔切罗这个神经质的名画家虽然扭曲，但是他在艺术上的才能的确不容小觑：明明只是一副静态的画，但是却令观赏画的人仿佛设身处地与画中人会面了一般。
活灵活现。栩栩如生。
他在圣但尼圣殿主教座堂中看利未家的以利沙巴微笑着，神色如他背后拿勒撒的玛利亚那样慈悯。
……不是相似。
因为是六眼，所以完全能撇开透过哥特式教堂的巴洛克彩色玻璃打下的、午后正好的阳光的影响。
……是同一个人。
不是面部肌肉群的调动，而是、那种神韵。
……怎么会呢？
五条悟感觉眼角一跳一跳的、乃至脑子里的视觉神经都传来了轻微灼烧的感觉。
……好像以利沙巴·利未活了过来，正看着他的友人一般。
这一连串的思索不过发生在0.001秒之间，五条悟已然张开了嘴，用气音发问。
“……以利沙巴？”
苍秋实动了动，微转过脸瞥他，同时将手指抵在嘴唇上，示意他安静。
她脸色如常，应当是并未听清楚他说了什么，只以为他如得了多动症的儿童安静不下来。这微微蹙眉的表情又不“以利沙巴”，而是他所认识的苍