但是从另一层面上来说，夫子的游学却又是成功的。
夫子周游列国，可不只是游山玩水，拜访诸侯座上客而已。
自西周幽王失镐京，平王东迁洛邑以来，周王室渐渐衰落，列国纷争，诸侯称霸，天下丧乱甚矣。
先贤有云：天下丧乱，而妖孽丛生矣。
故夫子时代，天下多妖魔鬼怪，邪祟魍魉。
夫子率弟子出游列国，一路多降妖伏魔，诛鬼逐神。
夫子的弟子樊迟曾问夫子，有什么办法可以完美的处理那些愚民的邪神？
夫子曰：务民之义，敬鬼神而远（逐）之，可谓知矣。
夫子说：要保护好小民的理性认知，我们表面上对邪神恭敬，然后暗地里赶走祂，这才是聪明的做法。
在这个时代，哪家学派的学说好不好，不看做学问的说得好不好，而是看这个学派的弟子在面对邪魔的时候够不够威，是不是能打。
很显然，夫子和他的弟子们在面对邪魔外道的时候确实很能打，能打极了。
想想看，一个无匹的圣贤，率领七十二个念衹有成的大高手出行，别说那些个邪魔崽子，就算说魔尊、魔主见了，那也得躲远远的。
所以，虽然夫子游说列国权贵不成，但天下有识之士皆知晓了夫子之能，佩服其学说，故求学者纷沓而至，包括其它学派的英才也不例外，多欲学其长，补己之短。
夫子著述学问，以弟子当中念衹最纯粹的曾子为例，述“日三省吾身”之道于典。
曾子是夫子的弟子当中入门较晚，年纪最轻的一个，但是他却是所有弟子当中，凝练念衹的速度最快的一个。
其它弟子问曾子有何窍门？
曾子说：吾有所成，乃日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
自此之后，天下豪杰凝练念衹，莫不遵从此道。
包括镇魔人也是如此。
当然，【日三省吾身心法】凝炼念衹，可不是照搬曾子的三个问题，而是要根据自身的实际情况，自省自己最忌讳的问题。
比如曾子最在意，身上最容易发生的三个缺点，为别人做事不能尽心尽力，与朋友相交不够信任，夫子传授的学问没有深刻领悟，所以他自省此三问。
而你最在意的是自己有没有赚更多的钱，娶更漂亮的媳妇，做更高的官位，你却去学曾子的三问自省，如此岂不是缘木求鱼？！
你应该自省，是不是因为贪财失义，好色失德，恋权失仁，每日三省，修心凝念。
而这也是【日三省吾身心法】最难的两个部分。
第一个难处，是要找准自己的品性缺陷，然后将其归纳凝炼出来。
很多人隐约能意识到自己的缺陷，却就是不愿意承认，不肯去面对，这种自欺欺人的做法是【日三省吾身心法】最忌讳的，也是念衹凝练初始最大的门槛。
这样的人也根本没有资格去接触念衹凝练的真相，他们会直接被排除在外超凡门槛之外。
第二个难处，就是要求修行者克服自身的缺陷，日日反省自身，直到心性圆满，心境圆融。
这个同样很难，要求修行者必须要有足够坚定的意志和决心，但只要方式和方法正确，很多人倒也不是不能够做到，而这也是【日三省吾身心法】的核心价值之所在。
二狗从师父陈同恶修【日三省吾身心法】，最大的问题在于他知道的太多，见识太广，他需要自省的问题太多了，甚至很多问题他都不知道自己能不能真正解决。
比如在面对真正的大恐怖的时候，二狗不知道自己是无知者无畏，还是真·勇者无畏。
正如此时二狗在这灵魂神殿里，他想要将自己的灵魂从扭曲中扭转过来，他就需要不断的扪心自问，自省。
其实二狗所有的问题，其实可以归纳到最核心的灵魂三问上面。
“我是谁？”
“我从哪里来？”
“我要去往何处？”
对别人来说，这只是三个哲学问题。
但对二狗来说，这却关系到他于这个世界的立身根基。
自二狗重生以来，他就一直带着一副伪装的面具。
他是二狗吗？
身体是，灵魂却不是。
他从哪里来？
这是个不能说的秘密。
他未来需要做些什么，此生去往何处？
他有些打算，却也只是随波逐流，内心其实并非矢志不渝。
不然他也不至于抛下大宋的种种，跑来这骊山星系搞事。
虽然他嘴上声称要给大宋的贫苦民众找一个新的繁衍之地，但是就是大宋的现状来说，这真的是人们最迫切的需求吗？
肯定不是！
大宋的问题并非土地不足，而是资源分配的不均衡。
说白了就是大宋的统治阶级出了问题。
皇帝昏聩贪婪，官僚暴虐无义，外患未除，内忧迭起。
这样的大宋，就算二狗弄来再多的肥沃土地却也挽救不了。
二狗行走在灵魂神殿的长廊里，他高声喝问道：“我是谁？！！”
神殿中有天女回应：“汝乃高精之