李世民想要建立科学院，让陈平安把那些他所谓的千年之后的高科技都给造出来。
他知道自己不可能去千年之后，亲眼看一看那个真正繁花似锦的世界。
那就自己亲手打造一个！
可是，当他和高士廉、长孙无忌等人提出建立科学院，让陈平安教授科学之道，也就是炼焦、高炉炼铁等工匠技术，从而培养更多的能工巧匠，打造更多的利国利民之物的想法之时，却被魏徵第一個站出来反对。
魏徵并不是第一流的大儒，第一流大儒都是能出入儒学之间，学问越深，越是随心所欲而不逾矩。
但是，魏徵却能够成为大唐唐太宗一朝的谏臣，也一直被世人所称赞，还被李世民当做是人镜，就足以证明他的才学，他的能力。
若是一味儿地谏言，不顾圣人之颜面，不顾国家之大义，那就不是一个合格的谏臣，而是直臣、憨臣。
魏徵是明白自己的处境，也明白自己的身份，同样，也明白自己在这新帝一朝，扮演一个什么样的臣子，才是最好的做法。
这一次，魏徵之所以，第一个站出来，直接驳了李世民想要建立科学院的提议，也是为了大唐国祚。
首先，李世民要建立科学院，要让陈平安去教授工匠之学，便是要提高工匠们的身份地位，但是天下间就这些位置，工匠站了，士大夫就没有了。
那读书还有何用？
大家直接都去学工匠，都去做工匠，都去将作监便能升官加爵，又何必苦读十年、游学天下，师从名儒？
地位这东西，是与实力挂钩的。
同时，在大唐之初，地位和出身、家世，也是有挂钩的。
世家门阀就是世家门阀，他们要人有人，要钱有钱，要权有权。
李世民若是建立科学院，主张工匠之道，而非儒学之道，便是和天下读书人为敌。
不可取也！
其次，魏徵心中的大唐国祚，就是以道德维系国家，圣人是道德之首，将圣人神圣化，朝廷各安其职。
皇帝，勋贵，士大夫，各有其用，不能因为陈平安的出现，就要打破这个传承了千年的制度。
李世民还没完全控制世家门阀，还没有真正强大到无视天下士子，却要背道而驰，建立科学院，提升工匠们的身份地位，主张什么科学之道，从而忽视士大夫治国之制，实在是不明智，甚至是可能让刚刚立国九年的李唐王朝，因此而亡国。
此事上，不仅仅是魏徵站出来了，就是房玄龄、杜如晦等人也站出来了。
陈平安就在外面听着，直到李世民哑口无言，最后不得不差人出宫催一催陈平安，郭安才连忙在一旁，高呼：“陛下，将作监少监陈平安觐见！”
李世民大呼：“宣！”
陈平安深呼吸一口气，大步走进去，抱拳躬身道：“臣拜见陛下。”
李世民招呼道：“免礼，朕今日召你入宫，乃是有一事相商。”
“前不久，朕有言，想要建立科学院，让你去科学院教学，教导出来能工巧匠，也好造出更多的利国利民之物，从而是的大唐强盛繁荣。”
“只不过，辅机等人有言，此乃离经叛道之策，不可为也。”
陈平安回道：“陛下，一门学文，必须具有生命力，必须有推陈出新的能力。所谓生命力，也就是能够得到君王、百姓们的认可，就好比先秦时期有着诸子百家，可汉朝之后却独尊儒术，而儒学也就传承至今。”
“这就足以证明儒学是有着很强的生命力，并且，还会一直传承下去。”
“而儒学之所以有着很强的生命力，在于儒学主张仁政，也教导百姓们要遵仁义礼智信，此乃定国安邦之良策，也是让百姓们从愚昧无知、不知礼教中得到教化。”
“臣以为，儒学不可废。”
“不过，儒学也有着推陈出新的能力，春秋时期的孔圣人之言，后来又经过了他的弟子们进行编撰，有了论语。而汉朝时期，又有着董仲舒进行梳理，推出了君权神授、三纲五常、天人感应。”
“试问，董仲舒是不是儒家之名儒，而他，又为何能够成为儒家之名儒？”
“董仲舒能够在儒学的基础上，还能推出新学问，那为何后来人就不可为也？”
“是因为我们笨，还是因为我们蠢？”
陈平安的一番话，直接让高士廉等人哑口无言，倒是魏徵似乎还想要站出来，和陈平安理论一番。
然而，陈平安却不给他机会。
“陛下，臣以为，每一个王朝都有着自身的局限性，也有着自身的规则性，汉朝是因为承接先秦，如此，才有了罢黜百家、独尊儒术，以儒家来教化万民。”
“显而易见，此法乃是上上策，也有着很显著的效果，是的汉朝传承四百余年。”
“汉朝之后，中原文化因为儒学而兴盛，却也因为那些权贵弄权，从而中饱私囊，把学文当做是一家之长，所谓耕读传家，其实就是把先贤之学文，把控在自家之手，也就有了门阀之别。”
“而前朝结束乱世，成就了天下一统，学文再一次得到发展，可这种发展的速度实在是太慢了。”
“