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第四十六章文莱(2 / 3)

的菲律宾总督府,将近百年了,不知道多少西夷在境内。”

“西夷和番人,大多信仰天主教。”

“故而,因习而治,我一向尊重那天主教,书桉上常放圣经。”

“我尊重天主教,其也自当报效,谨小慎微,佛、道纷至沓来,倒是安稳,没有什么其在本国那样的争端。”

“听说在欧洲,天主教、新教纷争不断,战事不休,就因为一个神的事就如此吵闹。”

董任摇摇头,满脸不解:“要我说,战事频繁,百姓受灾,就缺一个皇明圣天子。”

“若是这般,其地岂不安稳?”

“这倒不假。”金堡点头附和:“可惜,在我大明,皇上是天子,而在欧洲则认为耶稣是天子,也就是那上帝之子。”

“天无二日,国无二主,这耶稣也忒碍事了。”范正插嘴道,满脸不屑。

“合该我儒学显圣,教化这群蛮夷。”

“某只能在吕宋施展,这般重任就交给您了。”

金堡沉声道。

天主教有传播信仰的疯狂,儒家同样也热衷于教化蛮夷,即化夷为夏。

天主教追求天堂,儒家追求入圣,都具有远大而又无法实现的目标。

大学是天主教创立,儒家在中国创建了私学。

且两者的政治欲望都很强。

天主教领袖是教皇,儒家是孔家,都传承了上千年。

两者排他性都极强,天主教杀和平教,新教,连绵不绝;儒家先是罢黜百家,再是压制佛、道,册封神灵,彻底成为封建正统。

即使天主教来大明,也得学老子化胡,给自己取个上帝的名。

同时,两者一开始都是走中下层路线,等到统治者反应过来的时候,已经来不及了,都只能配合。

典型是罗马帝国立基督教为国教。

对应的就是汉武帝罢黜百家,独尊儒术。

都有个标志性的事件。

这也难怪儒家会被认为是儒教了,跟天主教实在是太像了。

“某虽力薄,但却尽力而为。”

董任沉声道。

虽然这个任务有些不可能,但总要尝试一番。

聊起文教,自然得说说吕宋了。

学政开口道:“如今童子试都在吕宋办,名额约有一百六十人。”

“去岁,有名二十岁秀才,在顺天府参加乡试,成了举人,这是吕宋教化大成之始。”

董任赞叹道:“督宪教化百姓有方啊!”

“惭愧。”金堡故作矜持道:“治吕宋数载,如今才算是有所成就。”

这般,气氛愈发的融洽起来。

此时,在船舱中,数十口男女老少,住在略显宽敞的房间中,一个个面带迷茫。

忽然,几个水手挑着桶,将一桶桶的冰块被送了进来,给湿热的房间带来了凉意。

同时,大量的水果也送了过来,香甜的味道弥漫在整个房间。

朱慈烺睁开眼睛,先将水果分给年幼的儿子、孙子,然后再发给大人。

透心凉的冰块散发着冷气,狭窄的空间中,转眼就驱逐了热浪。

“爹,咱们去哪?”

大儿子突然问话,朱慈烺为之一愣:“我不知道。”

“但总算是能活下来,你就别多话了。”

“在这吕宋也挺好的。”大儿子都囔道:“远离大陆,而且还繁华的很。”

“都到海外了,难道真的要去欧洲?”

二儿子则撇撇嘴道:“西夷难保有狼子野心的,咱们不可能去那欧洲。”

“估摸着,或者半路上找一个荒岛,把咱们一家放下去。”

朱慈烺默然,这才是人性啊!

绍武皇帝怎么可能把一个把柄,送到那些西夷人的手中?

况且,既然能够去欧洲,自然也能够回大明。

故而,将他们一大家子放到荒岛,自生自灭是最好的结局了。

他们一家人十二口,分了四个房间,然后又用栅栏锁住,不准于二弟定王,三弟永王两大家沟通。

狭窄的船舱,只有一个小窗户透气。

从中可以望到码头的繁华。

朱慈烺心道,吕宋已经够远了,而且还很繁华,着实是个好地方。

可惜,这不是他们一家能待的地方。

即使他们孤陋寡闻,但在大明时也从公报上知道,吕宋是朝廷设的总督府,属于国土了。

他投目而望,几个孙子趴在窗口,小脸不断地张望着,满是好奇。

透过空隙,他也能看到码头的热闹。

此地虽好,却不是他们可居之地。

整个使团在吕宋盘桓了近三日,补充了大量的水果和物资,满载而去。

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