而是继续向荀彧一样至死做汉臣了，“咚、咚、咚”，司马府正门处响起了不急不缓的敲门声，
“来了，来了，急什么，今日我家主人才刚刚痊愈，想来探望以后多的是时间，不急在今日。”
虽然仆从回应府门外敲门声的语气还有几分淡定，但是仆从还是快步向府门走去，毕竟自司马府的主人司马懿不幸染上疟疾的这几个月以来，都没什么蜀中朝堂的达官显贵来登门探望，正门已好几个月未开了，
而如今主人司马懿刚刚病愈，能有人来登门探望已经很好了，就算来者官职低一些也无妨了，今日之后随着主人司马懿的病愈，登门拜访的官员将会越来越多，
说不定还能恢复自己等仆人无法想见的，只在侯吉这位从魏国都城洛阳便一路跟随主人司马懿逃难来到蜀汉的忠心老仆闲谈时不时能听到的当时司马家在洛阳的风光，
每日登门之人的身份官职皆是不低，都是一些与主人太傅司马懿平级的三公，诸如曹真、曹爽之流的曹室宗亲得见的次数也不在少数，都已是司空见惯了，
至于来司马府找门路求官之人那更是见得多了，已不能记清大多数来的人的面貌和叫什么了，毕竟在那时这些小人物都不重要，只有那些魏国朝中显贵、天子才是最需要记住的，
那些小人物要入府拜见主人司马懿求取一官半职还要给他们些财物贿赂，每每听起侯吉说起这些，他们这些司马府的仆从都很渴望在蜀中再现司马府往日的荣光，这样他们这些仆从走出去也是很有面子的，就不仅仅是赚些外快补贴家用那么简单了………
这几个月他们这些在司马氏进入蜀中安定下来才慢慢从蜀中各地买卖人口的交易中“寻来”的，都挺便宜清白的，而他们这些被买卖来的仆从到了主人府中一般也就认命了，
但是他们也希望买他们的主人待他们好些，他们在外人面前的地位高一些，受人尊敬、还有多余的外快可拿，这只有在极少数有素养高门望族的府上能够实现这美好的愿望，在这个时代奴婢待遇一般都是难以启齿的，
在人口稀少的汉末三国时期，很多“不生产”的人充斥在社会中，这会导致“一般生产者”的过度劳动。这些“一般生产者”最苦的人就是奴婢，但在东汉初年奴婢的待遇已经慢慢转好，却在三国时期直线下降。
光武帝时期曾经对奴婢相关之事下达三次诏书。第一封要求不得滥杀奴婢，第二封指出不能炙灼奴婢，第三封诏书命令废黜“奴婢伤人则弃市”的律法。
光武帝还下诏鼓励解放奴婢，还制定了禁止买卖人口的律法。首先，罢免一切王莽时期被罚为奴婢的人全部赦免为庶人。
其次，是那些因遭受饥荒或者青州徐州受贼人困扰威胁成为奴婢的人，只要他想要自由，就必须放人，否则拘人者以买卖人口罪判处。
最后，要求陇西和益州被沦为奴隶的人，只要没有经过官方审批上报的，一切免为庶民。
汉末三国时期，买卖人口的情况恢复了回来，毕竟这时的大汉王朝已经衰落，地方割据军阀割据不断涌现了，就算东汉王朝想一一平定地方的割据势力也是有心无力，
到后面更是有董卓、曹操等人轮流坐庄挟天子以令诸侯，东汉王朝的正统地位被不断的动摇，在这时更是没有谁有心力来管全天下买卖奴婢之事了，也有不少地方军阀势力参与其中谋取利益，
杨俊曾参与赎买奴仆等行为。《任嘏别传》中曾指出他和一个人合伙购买了一个奴婢，一共十六匹布，后来奴婢的家人上门，用六十匹布赎了回来。另外在《陈泰传》中也描写了一些关于奴婢的买卖情况。
当然，在东汉末年，政府除了通过将罪人及其家属打为奴婢外，凡是打胜仗获得的俘虏，与奴婢基本上是一样的待遇。
汉末三国时期奴婢的境遇非常悲惨。在当时社会有很多服务于官方的奴婢，被称为官奴婢，他们如果年龄到达七十岁或者有残疾重病，还要被无情地拉到大街上卖钱。
正始七年，曹芳下诏表示，现如今市场中仍有买卖官奴婢的行为，很多奴婢年过七十或残疾重病。
现如今要求各处将上述人员遣散并恢复他们的良民身份，如果有生活不能自理的人，郡县还要给他们必要的帮助。
熟悉三国的朋友们应该很清楚，曹芳继位的时候就已经下诏将年龄在六十岁以上的官奴婢免为良人，但在七八年后仍然出现市场倒卖官奴婢的行为。
看来奴婢持续被使用，很多人无视诏书。其实只要人们对奴婢的看法根深蒂固，就很难从行政上完全消灭。
杨顒曾经找到诸葛亮，在二人的对话中，杨顒将奴婢和鸡犬牛马相提并论，可以看出奴婢在他眼中的地位。
杨颙，字子昭，荆州襄阳（今湖北襄樊）人，三国时期蜀汉官吏。杨颙先后担任巴郡太守、丞相主簿、丞相东曹属。
他深受诸葛亮的信任。杨颙在担任丞相主簿时，劝说诸葛亮不必越俎代庖，自校簿书，整日劳累，以致“上下相侵”，这样做最终只会空耗精力，一事无成。
杨颙的话得到诸葛亮的肯定。杨颙去世后，诸葛亮为之垂泣三日，并认为