柏灵筠继续道：“西汉时有十几位公主被送往西域、匈奴等地和亲，可弱一些的东汉却是没有此例，但后世若是要想获得边境暂时的安定必是要恢复旧制的。”
曹爽笑着道：“灵筠放心，待日后天下一统，我亦是不会同意大魏如此做的，毕竟这靠女子和亲换来的和平怎是真正的和平，与草原上那些人打交道，
总归是要以实力来说话的，就像当初武帝之时一般，只有将他们打怕了、方才能让他们不敢南下。”
“和亲”在中国历史上是一种经常发生的现象。无论在哪个朝代，都有公主或者宗室女子和亲的记录。
和亲的自古有之，据史书记载，周襄王时期，襄王娶狄女为王后，进而与戎狄一起举兵伐郑，这是历史上较早出现的和亲事件，
公元前200年，汉高祖刘邦被匈奴围困于白登山，七天七夜之后才得以脱身。
此后，西汉开始推行与匈奴“和亲”的政策，中原女子以公主名义下嫁匈奴单于，以求得边境安宁。
自汉初开启了和亲之门后，这似乎就成了中原王朝与游牧民族相处的一种重要政治手段。
两家关系紧张的时候和亲，暂时缓解一下双方的矛盾冲突，两家关系融洽的时候也和亲，继续深化这种来之不易的和睦关系。
可是，大多数情况下，中原王朝与游牧民族和亲都是被迫的。
由于中原王朝的军事实力羸弱或者国力不强，无力开启远征暴走模式，只能牺牲一个女人的幸福，与游牧民族建立“翁婿国”的关系，达到稳定边疆、和平共处的目的。
但是有句老话说得好：实力决定一切！
牺牲女人的幸福来换取和平，对中原王朝来说，不仅是一种莫大的羞耻，换来的和平也只是短暂的表面现象，难以保持长久稳定。
“和亲”从此成为中国历代王朝处理与周边民族关系的一种重要手段。但并非每个王朝都能接受“和亲”，
东汉历史上是有过“和亲”之议的，但未实行。
东汉初年，匈奴实力强大，经常抄掠边境，成为东汉最为严重的威胁。
东汉因忙于国内统一战争，无暇顾及，曾寻求改善双方关系。
汉光武帝建武二十二年，匈奴单于遣使东汉要求和亲，未获准许。建武二十四年后，匈奴分裂为南北两部，南匈奴附汉，北匈奴则继续盘踞漠北，与东汉对抗，同时又不断遣使请求和亲。
北匈奴为了求和亲，大量贡献马匹、皮毛，又带来西域诸国的商品贡献，结果仍为汉光武帝所拒绝。到了汉明帝，汉章帝时期，北匈奴仍继续多次请求和亲，但同时又数次侵犯东汉边境，最终被东汉击溃。
第二个是宋朝，宋朝虽以“积贫积弱”着称，但却从未与外族和亲。
在历史上，辽国和金国曾经成为宋朝可能的和亲对象，但均未实现。宋辽两国签订“澶渊之盟”时，辽国在谈判中曾要求“和亲”，宋朝没有同意。司马光《涑水记闻》称：“虏兵既退，来求和亲，诏刘仁范往议之，仁范以疾辞，乃命曹利用代之。”
北宋末年，金灭辽后，乘势攻宋，攻陷开封，俘徽、钦二宗，称为“靖康之耻”。
根据《宋史》记载：在此期间金人也曾对宋提出“和亲”的要求，《沈与求传》：“上曰：朕以二圣在远，屈己通和……与求曰：和亲乃金人屡试之策，不足信也。”
但这种国弱之时还不答应结亲的便是没有什么意义，自己不给别人也会来抢的，只有在国力强大之时方有足够的底气、实力来拒绝此事，也只有像后面的明朝方才硬气的做到了此事。
明朝也始终未与周边民族和亲。土木堡之变后，明英宗被俘，为迎回英宗，曾有大臣建议与瓦剌和亲。
南京翰林院侍讲学士周叙上书称：“盖殿下于圣上，亲则兄弟，谊则君臣，君父之仇，不共戴天，宜与君臣如越王之卧薪尝胆以报吴仇……若能即返圣驾，则结好和亲，世世利赖。”周叙认为，明朝与瓦剌虽有不共戴天之仇，但为了迎回英宗，可以采取和亲的权宜之计。
日本也曾提出与明朝和亲，万历二十年(1592年)，日军大举进犯朝鲜，李如松等率明军入朝击败日军，经过一系列的战斗后，双方停战议和，在谈判之中，日本丰臣秀吉提出明朝把公主下嫁天皇(和亲)的要求。最终，瓦剌、日本均未能与明朝和亲。
柏灵筠继续道：“昔日武帝能做到平定北方的匈奴，迎回蔡邕的女儿，妾身和两位姐姐皆相信夫君也一定能做到。”
中平六年，灵帝驾崩，大将军何进将并州的董卓和丁原都调进京城勤王，此二人将并州主力军队也都带走了。
这样并州就形成了力量真空，给匈奴、黑山等外族力量填补这个力量真空，东汉对并州完全失去了控制。
外族力量并没有就此收手，而是想逐鹿中原，参与到中原的割据混战中去，捞取更多的好处，蔡文姬便是这个时候被匈奴掳掠去的。
初平三年，于夫罗联和白波、黑山趁天下大乱、军阀混战之机进攻兖州，此时曹操任东阳郡太守，郡设立东武阳，军队驻扎在顿丘。
在内黄之战中，曹操面