七天到了，瓶中空空，康僧会又请求延长七天，孙权答应了。
七天又到，仍让人失望，孙权耐不住了：“说什么灵验，分明是在欺诈诳骗朕！现在你还有什么说的？来人，带下去。”
“且慢，陛下！祈请舍利，并非如运水搬柴般容易，或许我的弟子中，有因惧怕王威而不能心净神清的，以至佛祖怪罪还望陛下再宽假七日，若到期没有，听凭发落。”康僧会双手合十请求道，
“好，朕就再给卿七日。”孙权的声音中已暗藏杀气。
茅舍中气氛越来越紧张了。康僧会叹道：
“孔子曾说过，文一已死，文不在兹乎？佛本应显灵验，可你我却不能感动他。我们这样无用，还等什么王法的惩处？我们应发誓：若再无灵验，就去死！”
时间变得越来越滞重，众人在虔诚与恐惧之中盼望着。等待他们的，似乎不是灵光的闪现，而是刀斧的寒光。
又到了第七天。早晨，中午，傍晚，瓶中仍旧空空。众人心中早已灰了大半，再看师傅，仍旧闭目静坐面色如常，他仍在等待。
五更时分，瓶中枪然有声，康僧会心中顿时豁亮，持瓶一看，舍利子在其中闪闪发光。一时间众人的心落下来，一个个在极度紧张之后禁不住泪如雨下：一场血腥总算避免了，更重要的，佛法终于能够得到认可了。
第二天，朝堂上文武已齐，康僧会晋见，将铜瓶置于几案上。瓶中忽然射出五彩光芒，吓的围上来看的人纷纷后退。孙权拿起铜瓶将舍利倒在铜盘上，舍利往下一冲，铜盘当即粉碎。孙权肃然起敬：“虽延误了日期，到底不假。”
“这真是稀有的祥瑞之事。”孙权随即又慨叹道。
“陛下，舍利子神威非凡，除光彩夺目外，劫火不能烧，金刚杵不能坏。”康僧会说道。
“真有此事？来人，给朕敲它一敲。”孙权大喜道。
康僧会心中暗暗发誓：佛法祥云刚布，苍生正仰仗恩泽，愿再显神迹，以广示威灵。
舍利子被放在铁砧上。大力士举锤敲打，只一下，铁锤震碎，力士惊谔，舍利子陷进铁砧，却毫无损伤。
孙权当下敕令建塔修寺，让康僧会师徒在其中传未能布道，因这是江东第一座寺院，便命名为建初寺，将寺院一带称为佛陀里，
从此以后，江东佛法才日渐兴盛起来，到如今也才过去了两年，这一路走来，康僧会还是感慨万千，若是当初没有“变”出舍利来，那他早已去陪佛陀去了，
但这是不可能的，因为这颗舍利是他早已经寻到的，只是为了说服孙权建寺方才折腾了几次才拿出来，这件事情他也瞒过了一众随行的弟子们，
毕竟很容易就能见识到的东西无论是帝王还是他的弟子们都不珍惜的，只有神迹更能让人信服，
自己的功绩虽比不得当初白马寺新建之时东来的高僧摄摩腾、竺法兰等人，但他亦是成功的，让佛法在江东之地生根，这也是前人所没能做到。
摄摩腾全称迦摄摩腾，或称竺摄摩腾，竺指国名，迦摄即迦叶（迦叶波），为婆罗门之大姓，擅长礼仪，解大小乘经典，常以游化为己任。
昔日摄摩腾有次前往天竺一附庸小国讲《金光明经》时，正值外国军队侵犯国境。摩腾说道：“据经上讲，能说此经法，为地神所护，使所居安乐。
今将爆发战争，这不是以经法使人民获益的好机会吗？”他因此发誓牺牲自己的利益，亲身前往边境劝和，结果使两个国家高兴地避免了战争，他自己也由此名声鹊起。
迦摄摩腾来到洛阳后与竺法兰合作翻译了《四十二章经》，最初存放于摩腾所住处。
而法兰亦是在汉明帝永平十年（公元67年）从天竺而来，
当时汉明帝派蔡愔一行十二人出使其国访寻佛法时，竺法兰正好与摄摩腾一起游化。
他们受到中国使臣的邀请后，准备相偕同往东土，却被其学徒尽力挽留并设法阻止。
无奈，竺法兰只得从间道潜行，最终到达东汉帝京洛阳，与摄摩腾同住白马寺。
竺法兰博闻强记，在洛不久就能说汉语，并着手翻译蔡愔他们从西域带回的佛经，后因经历多次战乱，前四部经书均遗失，只有《四十二章经》传世，中国后代诸经都以它为始。
早在西汉时，汉武帝穿过昆明池底，身上有黑灰，当时曾问于东方朔，朔云不知，让问西域人。
竺法兰至洛阳后，众人遂追问其事，他说：世界终尽，劫火洞烧，此灰就是见证，竺法兰的说法印证了东方朔的预言，因而信众遂多。
他自认对佛教的功绩还比不得这两人，但功绩也足以传之后世了。
康僧会见众多的珍宝被供奉于地宫之中，便双手合十道：“贫僧此生的功绩便在于此啊！”
待仪式结束，由几名力士将地宫大门合上，将石门彻底封死，这场舍利供奉入塔仪式方才结束。
众僧回大雄宝殿继续梵唱，如今的他们已不必如初来那般外出化缘了，毕竟孙权慷慨的供奉便能够他们几十年的所需，而代价便是建初寺成了东吴的皇家寺院。
康僧会当时传授的属于比较原始的小乘佛教