在场的所有人都知道，一个没有牙齿、利爪的草原狼王的结局，那就是被赶出族群，无法捕获猎物活活饿死，但是这就是弱肉强食的草原生存法则，很少有人能逃得过。
沙末汉没有理会叔父胡阿狼泥的请求，各鲜卑部落的首领也不敢再为其求情，只是在一旁静静的看着，脸上还是有浓郁的担心之色，
沙末汉下一刻又用力挥出一刀，断了一只手臂的胡阿狼泥已无力阻挡这一切，只能眼睁睁的看着环首刀划在了自己的脖颈上，一条口子很大伤痕立刻出现，鲜血顺着脖颈留了下来，
胡阿狼泥急忙用捂着右手胳膊的左手捂着脖颈，试图减缓鲜血的涌出，可是所做的动作都是徒劳的，完全没有什么作用，
片刻之后，胡阿狼泥还是无力的倒在柔软的地毯上，鲜卑族舞女被吓得花容失色，哆哆嗦嗦的蹲在大帐的角落，生怕一个不小心就被灭口、拉去给胡阿狼泥殉葬。
沙末汉提着沾满鲜血的环首刀环视一旁的几位鲜卑部落首领：“诸位位可还有不服的，认为不该杀他，为胡阿狼泥喊冤，认为我是在诬陷、栽赃的？”
刚才还有些嘴硬的几位鲜卑部落首领都跟着浦头一起稽首叩拜道：“沙末汉才是我鲜卑部落真正的王，胡阿狼泥勾结魏人暗害轲比能大人，实在是罪大恶极，其罪当诛，贤侄杀得好啊，就算是贤侄不动手，我等也会代劳，替轲比能大人报仇！”
即便鲜卑部落的图腾是马鹿，稍显温顺，不像昔日北方的草原霸主匈奴族的图腾是黑龙，但匈奴和鲜卑一样对草原上的狼还是敬畏、崇拜的，
鲜卑族的长期生活中，和一样动物结下了不解的渊源，便是马鹿。
鲜卑族生活在大鲜卑山，而鲜卑的先祖在狩猎等时候就必然的需要载具来为使用了，
当时的时候也没有其他什么运输工具，而且作为一个游牧民族，鲜卑族也少有较为先进的工具，
所以这种有着健壮体魄的马鹿就成为了必不可少的工具了，也是因为这个原因，鲜卑族非常的爱护马鹿，当为瑞兽来看待。
匈奴，诞生和崛起于朔方郡（今鄂尔多斯），
据说匈奴是汉民族和北方少数民族的后裔，但千年与异族的融合使他们彻底变成了异族，
夏朝末年，最后一任君主桀是历史上有名的荒淫暴君。今天有个成语叫“酒池肉林”就是说他的。
桀与妺喜、宫女饮酒作乐，据说酒池修造得很大可以航船，男男女女脱光进入池内饮酒作乐，醉而溺死的事情时常发生。
商汤在名相伊尹谋划下，起兵伐桀。数年后，夏朝覆亡。汤在追灭桀的余党中，桀的一个儿子荤粥（音xun yu，读熏育），也叫淳维带领随丛等开始向北逃窜，从山西运城一口气跑到鄂尔多斯。
公元前1600年的鄂尔多斯虽然人烟稀少，但水草丰美。
这里生活着土方、鬼方、犬戎、戎狄等游牧民族。
荤粥投奔了在鄂尔多斯的犬戎族，后来就把他们新组成的民族称为荤粥，又写为獯鬻、熏育。这就是匈奴早期的名字来源。
逃到这里的荤粥发现，种地是不可能了，逃的匆忙，一粒种子也没带。
只好跟其他游牧民族学习放牧。
再返中原已无可能，那是商朝统治时代，回去必死无疑。
就这样，夏朝皇族后裔的这一支汉族开始与土方、鬼方、戎狄等游牧民族通婚，共同生活。
大约到公元前900年，在经历几十代人后，这些人逐渐融合成一个大部落。
他们给自己起名为胡人，中原的汉朝人称他们为匈奴。
今天鄂尔多斯有句俗语叫“走胡地，随胡礼”，意思就是进入胡人（匈奴）的地盘，就要尊重胡人的礼节，即源于此。
这些胡人推选出头领，起名叫“单于”。
不管游牧到多远，每年秋季都要回到诞生地鄂尔多斯祭祀龙神，龙神为黑龙，是匈奴人的图腾。
殷商甲骨文卜辞所记载的龙方就是匈奴人，图腾为黑龙的图形，但无论是匈奴还是鲜卑，都渴望拥有狼一样的力量、果敢和智慧。
胡阿狼泥命人铸造的黄金宝刀，上面便是雕刻有马鹿的图腾，这种马鹿仔细观察，便能看出是大鲜卑山地区的东北马鹿，
它的身体呈深褐色，背部及两侧有一些白色斑点。
雄性马鹿具有角，一般分为6叉，最多可达8个叉，其中茸角的第二叉紧靠于眉叉。
它们的头较大，呈楔形，眶下腺发达，泪窝明显。
四肢较长，后肢更健壮，有较强的奔跑能力。
东北马鹿夏毛为红棕色或粟色，冬毛厚密呈灰褐色，腹部及股内侧为白色。
臀斑大呈浅黄色，尾毛较短，其毛色同臀斑。
颈部鬣毛较长，冬季髯毛黑长。
初生仔鹿体躯两侧有明显的白色斑花，待换冬毛时斑花消失。
东北马鹿茸角的分生点较低，为双门桩（单门桩率很低），眉、冰枝的间距很近，主干和眉枝较短，茸质较磁实，茸毛为黑褐色。成角最多可分5～6杈。
夏季时，东北马鹿的毛较短，没有绒毛，一般为赤褐色，背