福妮越研究师父留下的资料越迷茫，她感觉里面一些知识，与她现在所接受的一切，完全不同。
在一些资料实例表述中，若在以前，福妮毫不犹豫的就把它归类封建迷信事件，可现在不完全这样想了，有些事是真的存在的，并不是你看不见就否认它的存在。
“爹，你从医这么多年，有什么灵异事让你印象深刻吗？”
“灵异的事一直都有存在。”
“能不能讲给我听听？”
“那就讲一个最近发生的事吧，其实发生这个事我也是难以解释，也根本没法解释。按照我所掌握的医学常识来说，更是难以理解和解释。”
附近村里有一个新娶的媳妇叫闫梅，刚过门一周和老公吵架，在气头上老公推了她一把，她重重的摔在地上，她感觉自己挨了打就非常的伤心，快黑天时自己哭着走到村外，坐在一块棉花地边上哭泣。
天黑了，她哭着回家。
回到家后她完全变了一个人，她极霸气的坐在沙发上，使劲拍打着桌子，并说自己饿了要吃东西。
令人恐惧的是她竟发出的是一个浑厚老年男人的声音，老公和婆婆一家人吓坏了，忙问她发生了什么事？
她却说自己要吃肉喝酒抽烟，当然，说话的声音还是那个男性。
婆婆一家人赶紧给她买来了肉和烟酒，她大吃大喝起来完全不像一个女人的样子，和平时简直就是判若两人。
待他吃饱喝足以后，竟对旁边的老公说道，要他去找村里的周业生，并说自己是周业生的老爹。
闫梅的婆婆一听更是吓坏了，因为她也认识周业生的老爹，闫梅发出的声音就是周业生老爹的声音。
可这人在半年前就去世了，埋葬地点，正是刚才闫梅哭泣的那个棉花地里。
闫梅老公，赶紧把同村的周业生找过来。
周业生刚进闫梅家大门，就听见屋里的闫梅使劲的咒骂，说他不孝顺，天冷了，也不知道给他去添衣服，自己很冷很饿。
周业生一听自己老爹的声音，在屋外吓得根本就不敢进门。
可闫梅在屋里，还是不停咒骂他。
闫梅只是一个刚结婚一周的新人，是在外地嫁过来的，她根本就不认识周业生。
周业生在闫梅老公和婆婆的搀扶下，走进屋里，跪在闫梅面前，声泪俱下的检讨自己以前种种不孝的行为，并承诺一会儿就去给他烧纸钱上贡品。
周业生老爹听了以后气消了不少，并让他现在给自己先炒盘鸡蛋来吃。
周业生不敢怠慢，赶紧为他炒了一大盘鸡蛋，恭恭敬敬的放在闫梅面前，惊恐地看着她狼吞虎咽的吃完。
当医生的福妮爹看到了这一切，觉得简直不可思议。
他觉得闫梅就是中邪了，想给她打一针安定，让她安静下来。
可周业生老爹看到他以后，就喊着他的小名说先不用，自己吃饱了以后就会离开，不用打针了，并对他表示感谢，说自己在最后病重期间，他曾用心的医治过自己，让自己减轻了痛苦。
这令福妮爹费解更加不可思议，因为闫梅根本就不认识自己，更不可能知道自己的小名。
他也只好向周业生求情，屋里的人都向他求情，并承诺每年去给他多烧纸钱，多上贡品。
闫梅听后突然打了一个哈欠，说自己累了要去休息了。
周业生一听，随后赶紧买了些纸钱，去坟地烧了，还在坟边培了土，折腾完以后已到下半夜了。
闫梅呼呼大睡，待第二天临近中午醒来时，别人告诉她昨晚发生的事，她却一概不知，并极力否认自己曾说过的话，做过的事。
第二天，闫梅再见到周业生和福妮爹时，她根本都不认识。
事情的经过，令福妮爹万思不得其解，但现实真的是发生了。
民间也对此有一个说法，叫做“撞克”。也就是活着的人，被死去的人附身了。
“以前虽然听说过，只是当做一种笑谈，根本就没拿这当回事，可自己亲眼所见，亲耳所听，却真正颠覆了自己以前的认知，这一切太不可思议了，简直就是太灵异了。”
“是的，好像这种事真的存在，师父留的资料里，也有几个这样的实例。”
“是啊，你有时也不得不承认，这的确太灵异了，因为真的没法解释这种事。”
“你当医生，是否也赞成小孩受惊吓后，有叫魂这一说？”
“小孩受惊吓叫魂，真的有立竿见影的效果。我不反对这样，不光是小孩，成人也有受惊吓叫魂的，但真的效果挺好的，这也是难以解释的事情。”
“叫魂，是一种传统的民间习俗，通常用于孩子或成人受到惊吓时的处理方式。这种做法在古代和现代都有一定的存在，尤其是在一些老一辈人中更为普遍。可从科学的角度来看，叫魂并没有确凿的科学依据。它更多的被视为一种迷信行为。但它可能具有一定的心理治疗效果。当人受到惊吓时，通过叫魂这样的仪式，可以得到安慰，从而缓解紧张和恐惧的情绪。这可以看作是一种心理上的安慰和引导，从惊吓中缓过神来，找到安全感，从而平静下来。”
“有许多事不是