在平安时代的三个最大的家族，分别是平、藤原、橘。这三个家族几乎霸占了当时倭瓜公家（朝廷）中的70的职位，影响力深远。而当时的阴阳师算政府官员，自然要巴结这三家以获得更多的政治资源和保护。在这样的背景下，作为三宫之首的藤原氏，凭借其深厚的根基和多年来的精心经营，在朝廷中的影响力无人能及。
藤原氏，这个自奈良时代起便开始崛起的家族，经过数代人的努力，已经将家族的触角伸向了朝廷的每一个角落。他们利用联姻、培养人才和结交盟友等手段，牢牢控制着国家的政治命脉。在平安时代，藤原氏甚至有“摄关政治”之称，他们通过让家族成员担任“摄政”和“关白”等关键职位，间接控制着天皇，掌握着国家的最高权力。
对于阴阳师而言，藤原氏的影响力是无法忽视的。他们深知，要想在朝廷中立足，必须得到藤原氏的支持。因此，许多阴阳师选择与藤原氏结盟，甚至成为藤原家族的家臣，为他们提供各种阴阳术服务，以换取政治上的庇护和地位。藤原氏也乐于利用阴阳师的力量，以巩固自己在朝廷中的统治。
然而，藤原氏的统治并非没有挑战。随着时间的推移，其他家族开始崛起，对藤原氏的霸权发起了挑战。特别是平家和源氏的崛起，使得藤原氏的统治受到了严重威胁。在源平合战（1180-1185）中，藤原氏的势力被削弱，最终导致了平安时代的结束和镰仓幕府的建立。
当然，藤原氏对家族没落的结局非常不甘，但是他们知道如果想要在新的时代中重新崛起，必须彻底改变传统的家族运营模式，以适应变化中的政治格局。因此，利用手中仅剩的资源，他们将家族的重心转向了神秘而古老的阴阳术，决心将藤原氏改造成一个以阴阳师为核心的家族。
这一决定在家族内部引起了巨大的争议，但家族的高层明白，传统的政治手段已经无法为家族带来复兴的希望。他们开始积极培养家族中的年轻一代成为阴阳师，投入大量资源于阴阳术的研究与实践，希望以此为藤原氏打开新的道路。
藤原氏的阴阳师们不仅学习了传统阴阳术的精髓，还结合了家族在政治、文化领域的深厚积累，创造出了许多独特的术法。他们利用阴阳术服务于政治，为皇族和大名们提供风水、占卜、驱邪等服务，逐渐在朝廷和地方上重新树立了影响力。
这里说的阴阳师即阴阳家，起源于战国末期到汉初的一种哲学流派，齐国人邹衍是其创始人，阴阳家的学问被称为&34;阴阳说&34;，其核心内容是&34;阴阳五行&34;，阴阳学说是夏国最重要的哲学思维之一。司马迁在《史记》中称阴阳家的学问&34;深观阴阳消息，而作迂怪之变。&34;《吕氏春秋》、《淮南子》、《春秋繁露》则直接受到邹衍学说的影响。值得注意的是《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是《易传》。
倭瓜在唐朝时期向夏国派遣遣唐使将阴阳学说和五行学说学习而去。而后阴阳师在日本曾是风靡一个时代的职业，倭瓜天皇从阴阳师那里获得精神上的安宁和社稷上的保障，而倭瓜百姓从阴阳师那里获得艰苦生活的安慰。在蒙昧时期，阴阳师是整个国家的精神支柱。
岁月如梭、朝代更迭，阴阳师这一古老职业在倭瓜国的历史长河中，如星辰般坚韧存续。它逐渐演化为四大阴阳家族：藤原氏、安倍氏、贺茂氏和芦屋氏，犹如四根坚不可摧的石柱，支撑着倭瓜国的精神与文化。正如平安时代所展现的，这四大家族的门生遍布倭瓜的各行各业，其深远的影响力如同细雨般，渗透至社会的每一角落，滋养着这片古老土地上的每一份生机。
而躲在石桌内的藤原是家族当代家主的孙子，排名第七，自幼因为对阴阳术毫无天赋便被外界视为“无天赋”的普通人，与家族中其他阴阳术天才显得格格不入。但是家族并未因此而放弃他，反而为他开辟了一条不一样的道路。
家族的长者们洞察到，尽管七郎在阴阳术上天赋平平，但在领导力和军事策略方面展现出了不凡的才华，于是他们将七郎送入倭瓜自卫队。进入倭瓜自卫队后的藤原如鱼得水。以自身的能力和家族的帮衬，迅速在队伍中崭露头角，最终晋升为第十连的连长。
而他现在躲在远在柬埔寨吴哥窟的某石塔内，是因为前段时间家族要求——带领自己的第十连，深入柬埔寨的密林，带回一种传说中的生物。起初藤原对此任务并不以为意，甚至心生鄙夷，他一直认为家族传承的阴阳术、五行学说不过是封建迷信的产物，与现代科学格格不入。
但是家族对他的仕途有着不可忽视的影响力，这份任务不仅是对他的考验，更是家族对他的一种隐晦期望。藤原知道如果想在家族中获得更多的认可与支持，完成这次任务是至关重要的。因此，尽管心中充满疑虑，他还是毅然决然地踏上了前往柬埔寨的征途。
蹲在那古老的石桌内，藤原紧紧抱着自己的身体，尽量让自己在这狭小的空间里找到一丝舒适。心中涌动着复杂的情感，既有对未知的恐惧，也有对发现的惊喜。&34;幸好临出发前，爷爷给了这个石桌给我。&34;他心中