李诚主要负责的是宏观的布局，而杨九间更擅长细节和局部的设计，这也完全体现了两人的分工和差异。
两人之所以能够有这么完美的合作，那是因为两人都达到了顶级水平。
如果要指望这些初学者一开始就能够完美融合两家学术之长，显然是不现实的。
如果能够编创出来一套完美融合两家技艺的教材，也许是一个非常好的想法，但事实情况就是太难了。
仅仅从李诚编写新版的《营造法式》就可以看出来，那都要消耗大量的心血，想要结合在一起，难度那就加倍了。
想到这里，钟粟突然觉得，这样的想法说不定本来就是错的，有些东西恐怕根本就不存在融合的可能，也不需要。
就算两种有共同特点的学科，他们已经是独立存在的，也就没有必要非要融合在一起。
这样看来，自己想要将两者融合的想法，可能有点荒唐了。
既然这条路走不通，那就暂时不考虑，首先解决有无的问题再说，等到有一批学生出师后，再设法继续提高他们。
钟粟其实还想开设一门关于三观方面的课程，里面的内容主要就是要让学生们意识到士农工商的平等性这些。
但转念一行，这可是万万不行的，如果自己这样做了，那就是在宣扬异端邪说了。
士农工商的排序问题不是赵煦定下的，也不是大宋定下的，而是封建王朝长期以来形成的认识。
如果想用一本教材就要改变这些，本身就不现实，教材编写的再有水准，怎么也干不过四书五经的。
既然不能公然宣扬“异端邪说”，那就干脆潜移默化吧。
只要在他的书院能够顺利开展起来，其实就是对士农工商这种阶级固化排名的冲击。
而且这是一种不知不觉的冲击和改变，一时之间也许不会有太明显的效果，但几十年后就不一定了。
只要自己的产业还存在，不会被别人吞并，这些书院必定还会按照固有的模式进行下去，那这种若有若无的理念就会一直贯彻下去。
再次将所有的头绪理了一遍之后，他便开始让现有的人做一些简单的准备工作。
毕竟将作学院要怎么设计怎么建设，钟粟可没有什么把握。
与其瞎折腾，还不如等他回汴京一趟，然后直接用挖来的人，按照他们的想法进行。