想象一下,某位10世纪末至11世纪初的冯克帝国宫廷学者,正统的圣神教徒,却可能有另一个信奉异端宗教的身份?
太说不通了……
就如蕾雅所问:“历史上的班农,和同时期那位撰写《圣境迷踪》的泽克,有证据确认为同一人吗?”
“那自然是没有明确证据。”玛希回答:“虽然这本书披着卡诺地理与民俗考察的外衣,但对卡邦人信仰的圣灵教有深入论述,对于当时保守的圣神国教而言,实质上更像是对‘异端’宗教的研究乃至宣传,所以事实上被当做禁书对待,只是在小范围内流传而已。”
“但是,这本书也是研究卡邦人及其圣地文化历史的重要典籍,因此得以流传保存至今。”玛希接着解释:“在后世多位学者的研究论著中,证明这位著者‘泽克’并不存在,只是某个人的化名而已。而在成书前的历史阶段里,跟随帝国圣环骑士团在卡恩山区北部及圣灵山武装考察的学者中,较为著名的也只有班农而已。”
“当时帝国宫廷学者班农竟然会跑到偏僻的卡恩山区考察吗?咦,那时候圣环骑士团也在那里武装考察?奇怪……”蕾雅稍歪着头,眼睛一转,不知想到了什么,接着又问:“难道在执行什么任务么?不过,就算班农跟在队伍中,好像也不能判定他就是后来写成《圣境迷踪》的泽克呀?”
“应该是在执行某些特殊任务。毕竟某些碎片化档案也只留下‘武装考察’这种语焉不详的记录。但是,肯定不是什么好事。特别是帝国当时的武装力量深入到原本处于自治状态的卡恩山区,等于打破某种数百年血腥战争后达成的治理默契……所以,肯定会发生很多可怕的悲剧,只是这些历史记载就更少了。”玛希叹了一声。
“而且,对于班农来说也并非顺利的探险,或许还经历过某些事件。因为在他后来写出的某些散文集中,曾留下对当时随队探索卡恩山区的描述和感悟,只是表达得特别晦涩。”玛希接着说:“但一些字眼和说法……恰巧也在《圣境迷踪》中出现,而且说得更清楚和透彻。以及不少篇幅都很像他本人的写作风格,所以才会被认为其与泽克是同一个人。”
“真是不可思议啊。一位10世纪末11世纪初的传统圣神教徒,会因某次异域般的探险中事件,而留下一些可能不符合国教信念的感悟,甚至以化名去撰写后来被列为异端禁书的著作吗?”蕾雅感慨起来:“难道遇见足以改变其理念的神迹?不对……如果他是虔诚的信徒,那么就算是神迹,也应是符合其信仰的奇迹才会承认,否则的话,只会当成是魔鬼的把戏而排斥。”
“呵,的确如此。”玛希笑了一声,说:“有史料认为班农信奉极端保守的圣神教圣徒派。所以,除非极为震撼的神迹,才能摧毁他的信仰坚壁。”
圣神教的圣徒派?记得里克今晚提过这个教派,但他是将其与圣明教进行联系的,还说这两者……哦,还有圣主教的少数派系圣音派,说是三者拥有相类似的信念,或者说是偏极端保守的思想么?
但是,圣明教的信仰简直就是极端成邪教……
而且,《圣境迷踪》的叙述对象,应该是卡恩北部地理和卡邦人民俗文化及圣灵教信仰吧?那是同样信奉唯一真神但可能自有不同释义的远古宗教。
所以,确实难以想象,一个极端保守的圣神教徒班农,会用化名泽克去出书宣传“异族”教派。而且,为什么又会将圣明邪教的“圣境”作为书名,这就更奇怪……难道只是巧合吗?
但现在夜色已深,似乎不太适合继续探讨这个可能找不到答案的历史之谜。
歇息少刻后,蕾雅已和玛希谈起别的话题:“对了,玛希女士……刚刚你是在二楼窗户那边见到我们在外面,才下来开门的吗?”
“……对。”玛希似乎愣了一下才回答,然后笑着说:“那时刚好在二楼办公室找些资料,听到外面好像有人在说话,就到窗户那边看了一下,才发现是你们。怎么,刚刚开门的时候吓到你们了?”
“是啊……”蕾雅点了点头:“虽然看到这里亮着灯,也知道肯定有人在……但冷不防还是会被吓一跳。呀……真不好意思。”
“没什么,毕竟天黑,外面又静悄悄的,呵。”玛希接着说:“现在可更晚了,快10点了吧?你们待会还要回旅馆,还得走一段夜路。真可惜,要是你们早点来的话,还可以和尼克、梅林或塞拉一起回去,有几个伴就好些。”
“啊……”蕾雅顿时打了个冷颤,随口便又问起玛希:“那你呢,玛希女士?在分会加班到这么晚,不用回家吗?”
“是呀,刚好最近有些事要忙……没办法啦。”玛希笑着说:“一楼也有值班房间可以休息。就当赚点夜班费。”
“但现在外面形势挺紧张的……而且,玛希女士,你不是也听过最近圣明邪教开始活跃的传闻么?”我提醒玛希:“分会这边都没有其他安保人员吗?如果只有你一人的话,可能还是要小心点好。”
总之,我