皇帝出游平康坊，唤赵雯随驾。
平康坊位于长安东区第三街第五坊，东邻两市之一的东市，北与文人雅士聚集地崇仁坊隔道相邻，南邻高官显贵居住的宣阳坊。这样天然的地理优势，平康坊一度成了长安著名的娼寮之地，“京都侠少，萃集于此”。
平康坊不乏王公贵族、官宦人家、商贾巨富之流，其人一掷千金，阔绰非常。平康坊内烟花之地云集，夜间灯火通明，内设水上小舟、空中飞鱼，华丽无比，极尽奢华。
可就是这样平平无奇的一天，平康坊却经历了一次浩劫。
皇帝游街遇刺昏迷，赵雯救驾身负重伤，刺客逃匿青楼楚馆。凤后震怒，发凤令命京兆尹协同左右金吾卫封锁平康坊，搜查刺客下落，将其逮捕归案。
平康坊内的烟花之地一夜之间被朝廷封锁，于青楼狎妓的官吏统统被关入大理寺。朝廷一早就明令禁止官员狎妓，这些出现在平康坊青楼的官吏罔顾皇命，无视礼法，罪不容诛。而且今日皇帝遇袭，这些人也逃脱不了干系。
平康坊的青楼楚馆多是官妓，以及私妓。官妓，顾名思义就是朝廷承认且合法存在的娼妓。朝野上下狎妓之风由来已久，官吏上行下效，狎妓风靡，而屡禁不止。
官妓是“奴隶娼妓”的变体，后被朝廷设置了专门的机构进行管理，官妓经历了由“太常”到“教坊”再到“乐营”的管理变迁。其职责主要是侍奉官吏，在各种正式场合负责公关接待，提供歌舞表演，为其助兴取乐，私下里还要无偿为官吏解决生理需求。
朝廷出资供养娼妓，对他们进行训练、培养、管理，这些被精心培养的官妓大多都有很高的文化素养，不仅精通音律，还是文人追求情调与艺术交流的精神寄托，俗称‘蓝颜知己’，备受文人追捧。著名的登科诗“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”便是以逛青楼楚馆作为自己人生第二大喜事。
武宗时期，因官员狎妓出现了严重的社会问题，朝廷便从法理上限制士大夫阶层狎妓，但却并没有废止“官妓”制度，而是向商贾开放以此获得高额利润。朝廷所谓的‘禁止官员狎妓’不过流于表面，并没有对官吏有多大处罚。是以流于形式的明令禁止并没有多少人忌惮，久而久之其风头又故态复萌，只是不再像之前那般明目张胆而已。
君染只觉如此行径行令人作呕。
为了迎合文人与士绅阶层，被自小精心培养的高级娼妓不仅需要容貌出众，还要精通琴棋，能歌善舞，既会填词作赋，又能写书法作画……其高雅的才艺为文人墨客提供了精神上的愉悦和慰藉，填补了传统伦理下男女之间所缺乏的精神沟通与艺术文化交流。高级娼妓的存在比起满足文人雅士基本的生理层面需求，审美情趣与文化情愫的作用似乎变得更为重要。
而这一切则是因为高才八斗的文人骚客们认为，传统伦理下的良家公子除了传宗接代外一无是处，只能做个贤夫良父，基本上没有多少文化艺术修养和情趣，实在是找不到任何可圈可点之处。他们更像是单纯的生育工具，而非一个活生生的人。
在“男子无才便是德”的伦理教育下，大多数的传统的良家公子都是文盲，既不懂诗情画意，又不懂诗词歌赋，甚至认为玩弄丝竹、养花弄鸟有伤风化，败坏道德。即便是大户人家接受过教育的公子，也不得有太多学问。
文人深受儒家入世精神的影响，向来怀有兼济天下的情怀，为万世开太平的士大夫豪情。“三从四德”的公子难以理解这种情怀，也无法与妻子沟通这种复杂的情感。因此，很多怀才不遇、抱负难以实现的读书人，想寻找异性抒发感情，获得同情与认可来安慰抚平她们受伤的心，首选便是青楼内的高级官妓。
这就不得不提到高级娼妓对于文人骚客之存在的意义了：传统的夫郎不具备传情达意的能力，但是那些青楼楚馆有较高文化素养的娼妓具备这样的能力。文人骚客心目中的合适倾诉对象舍他其谁？只有他们才能够理解文人们心中这种难以言说的特殊情怀。
除此之外，才女佳人二者文化素养相似，高雅的娼妓不仅更容易理解文人墨客们的作品，他们还有着共同话题和语言，他们才是真正的天涯知己。数不尽数的大文豪都曾经在青楼中找到过自己的梦中情人，并收获了那份刻骨铭心的旷世爱恋，更何况她们呢。
追随文豪偶像的步伐，又能有什么错呢？
这些高雅的文人的婚姻都是“父母之命，媒妁之言”，没有感情基础的婚姻唯一的目的就是传宗接代，延续香火。枯燥又压抑的婚姻生活让具有浪漫情怀与艺术情操的文人雅士们难以忍受，她们要冲出世俗的束缚，跳出婚姻枷锁，去寻找那份让人渴望的温馨与浪漫的绝美爱情。久而久之，这样的追求变成了文人士大夫阶层心照不宣的共识，并得到了社会的普遍认同。
所以这些有着艺术浪漫气息的文人骚客迫于无奈，逼不得已，只能从高雅的娼妓身上寻求精神慰藉，以此来弥补其在传统婚姻