二狗自与韩家一路同行，方才方才发现自己先前莽莽撞撞的去汴梁是多么不靠谱的一件事情。
其他的倒还罢了，最大的问题是二狗自己没有身牌文牒。
须知如大宋朝这类王朝管制比较健全的时代，不管任何人想要出行远门，就必须要有身牌文牒。
身牌文牒是古代人们所使用的，类似于身份证或介绍信一般的文书信物，其中身牌是符牌，文牒是文书。
没有身牌文牒，二狗便是有钱也入不得大邑，住不得正经的官方客栈驿站，只合找那乡野间不正经的茅舍野店栖身，或者露宿荒野。
只是那些野店大都是惯作黑店害人的去处，一个不小心便要被当作牛羊打杀了剖心挖肝。
这还是二狗轻装上阵时所面临的麻烦，现在二狗还有一车精盐拉着欲往汴梁售卖，却是更加有问题了。他自无有纳税文牒，但得被人查住，不但货物会被没收，自己也得去大牢里走一遭，既挨打，也受罚，没的作个贼配军便了。
或许有人会问，既然如此，那二狗离开家乡时为何不置办一套身牌文牒？
不是他不想办，而是没有这個资格。
在大宋，并不是所有人都有资格置办身牌文牒，至少普通的平民百姓一般就不会有这玩意儿。
大宋的身牌文牒主要分三类：
第一种是拥有一定的身份和地位的人，比如拥有功名的读书人、官员或军将才有资格拥有的常备身牌文牒。
但得有了这等身牌文牒，持有者便可享用一些官方的福利，比如出门在外可借住官方开设的驿站旅店，当然要想住的舒服你得花些小钱，不过也有官宦子弟仗势白吃白喝的。
此等身牌文牒还有一个好处就是可以去教司坊放松放松，说直白点就是去青楼玩大保健。二狗前世时，某些那啥人经常妄想要是到了古代，去青楼里去豪郑千金。
只能说有这种想法的人只合想屁吃，没有个真正的身牌文牒，你连青楼的门都进不去，真以为钱是万能的啊！
那就有人说了，古装戏里不是有好些富豪去青楼里那啥的场景吗？
你也知道那是古装戏啊，不是现实。
宋代的绝大部分青楼基本上都是官办的，没点身份地位休想进去那啥。须知士大夫们可是傲娇的很，泥腿子和铜臭商贾之流也配进来跟咱作同那啥之好？！
或许有人问，农夫泥腿子也就罢了，难道咱商人手握万贯家私，就不能享受享受么？
当然可以。
两种办法，一个是去那等私娼暗莺处找乐子；再一个就是找个相熟的读书人（至少要秀才），花钱请他带你一块儿进青楼里花差花差，他玩儿你看着，一般你也有很大机会捞个爱钱的姐儿快活一下。
话说远了。
某些平民百姓在被官府征召，比如去某地从军或者服徭役，会得到一份集体性质的牌牒。这种牌牒比较受限制，只能在特定的地方使用。
最后就是商人的通关纳税文牒（没有身牌），乃是商人往来货卖最必不可少的身份凭证。若商人无有这份凭证，但得被查住，所携带货物没收，货主须得吃官司。
嗯，就像上面说的，这商人的文牒入不得教司坊、青楼等高档去处，也住不得官舍，倒是客栈驿站能住，就是得多花钱，比之正经身牌文牒要多花的多。
那也有人问了，难道没有身牌文牒就不能出远门了吗？
这话放在二三百年后的明朝还真是这般，明朝的身牌文牒已经进化成了户口本与介绍信结合体一般的路引，但得没有路引的人，吃官府查到，直接当作流民处置（作苦役）。
不过宋朝的管制就稍微松一些，甚至不禁民众迁徙，没有身牌文牒也可以出行，只是吃不到官家的福利。
如二狗一般出行的，若是不携带货物，但有那守城门的兵丁，贿赂些银钱也能混进大城市里去，只是须得有个投靠之所，否则就要倒霉了。
如【水浒传】中的一众落魄豪杰，大都在管辖甚松的镇子里混饭吃，入的大城大邑讨生活的甚少，就是因为他们无有正经的身牌文牒，也无另外两种身份文书，去大城市很难吃得开。
再比如鲁提辖拳打镇关西那段，那金翠莲父女一家去渭州投靠亲戚，若得成功，便可由亲戚作保落得户来。只可惜他等的亲戚去了应天府，如此一家子就此坐蜡了。
便得母亲病死，父女二人欺受郑屠坑骗也无处申辩，就算告官也不能，一切只因他等无有身份户口，去得官府也告不赢，反而要吃苦头。
正如金翠莲父女哭诉到鲁达这里，鲁达虽然身为提辖官，却也未曾想过靠官方力量主持公道，因为他同样很清楚，这事儿官府管不了，甚至还会偏向郑屠。
而这就是现实，有正经户口身份怎么都好说，若是没得身份的黑户，那就只能吃受他人欺辱。
当然如果你的拳头够硬那就另说。
毫无疑问，二狗的拳头很硬，至少一般的山匪毛贼都奈何他不得，他只怕官面上的麻烦。
如今有了韩家的韩治、韩存保做伴，这官面上的麻烦却也无了。
韩治蒙父荫有个第二十五阶，从八品下的文散官，唤作