众人默然点头，他们已经明白杨集的意思了，那就是先让南北双方中大派系斗下去。而卫王系在办案过程中，公事公办。
等到办完案件，则是站在圣人的立场之上，支持比较弱势的南方士族，以免南北双方之争影响到普通群体，动摇大隋王朝的统治。
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夜色渐深，太学的大门已经关闭，整个太学都很十分安静，。只有住宿区灯光明亮，很多学士还在挑灯夜读，与室友朋友探讨典籍经义。
教习住宅区的一栋雅舍的正堂也同样点着灯，正中坐着一名年老文士，此老须发俱白，身穿一袭洗得发白的麻布袍子，从他眉目之间还能看到年轻时的风采。
老者名叫徐仪，乃是南方大名鼎鼎的经学大师、文坛巨匠。其父是梁朝和陈朝时期的名臣除陵。
徐陵少能属文、博文好学、精通老庄、旁涉佛道；时间进入陈朝以后，加散骑常侍，历任五兵尚书、御史中丞、吏部尚书、尚书右仆射，迁左仆射、左光禄大夫、太子少傅等职。
陈宣帝在位期间，徐陵多次出使北方。当徐陵看到强大的北齐也被北周打得节节败退，明白南陈如果再偏安一隅，迟早为了北周所灭，便在北齐和北周交锋之时、主张北伐。后来陈朝廷决定北伐统帅人选时，也是他否定了许多人推举的淳于量、独力推荐名将吴明彻担纲，事实证明他的正确。皇帝曾多次赞扬他独具慧眼、知人善任。而他在文艺上也是成就斐然，便是在北方文坛，也认可他是文学字、诗人、书法家，其所编选的上承汉魏、下迄梁代的诗歌总集《玉台新咏》，更是影响重大、意义深远。
徐仪在政治上的成就虽然远远不如其父，却也凭个人之能，成为南方大名鼎鼎的一代文宗、书法和丹青圣手。
他的下首是一名身穿月白色僧衣的中年僧人；这名僧人法号叫释智永，本姓王，乃是王羲之的七世孙。他眉宇清朗、丰神如玉；其神情之温文、气度之潇洒，更是让他具有“儒僧”的神采。
释智永早年出家为僧，每天雄鸡报晓即起床，磨上一大盘墨，然后临摹王羲之的字帖，从未间断。据说他用废的毛笔装满了五大竹簏、埋在地下，被人雅称为“退笔冢”。而求字的人太多，以至于木门槛磨穿了，他只能用铁将门槛包起来，故而人们戏称“铁门槛”。
时至今日，释智永亦是成了名扬天下的书法名家，他写出来的楷书、草书，极具先祖王羲之风采。
厅堂之内除了两人以外，还有几名风度翩翩、温文尔雅的中年文士。而大隋宰相、驸马萧玚也在其中，他身着文士装，以晚辈的身份坐在下首。
萧玚此番前来拜访徐仪、释智永等南方文豪：一来是奉杨广之命，劝说徐仪，让他不要人云亦云、随波逐流的抨击朝政、抨击杨广和北方人。二来是希望徐仪在朝廷清洗南陈余孽的时候，能够客观的就事论事，而不是偏执的说北方人针对南方人。三来是希望徐仪闭嘴以后，再宣扬有利于南北团结的声音；以徐仪南方文坛领袖的身份和名望，如果放下成见说话，定能影响南方文坛，使大家能够冷静和理智的看待历史、看待朝廷。
但是徐仪中“血统论”的毒太深，他对北方人怀有极深的偏见，固执己见的认为真正汉人在南方，北方汉胡杂居数百年，北方汉人和北方士族的血统早已不再纯正。并且还说大隋王朝和五胡十六国、北魏、东魏、西魏、北齐和北周没有什么区别，都是胡人王朝。
天下分裂数百年、政权兴亡轮番更迭的历史，更是让徐仪形成一个“分裂定律”，那就是“胡人”为主的大隋也不过是暂时统一，用不了多久又会分裂成群雄并立、群雄割据的乱世；到时候，血统纯正的汉人必将重新执掌天下。
萧玚的脾气是出了名的好，此刻有求于人，更是低声下气的，然而无论是说好话、还是摆道理，徐仪全然不听；偏生他不怕死、名气大，一人足以影响整个南方士林；要是来硬的，那更不行。
渐渐的，萧玚也失去了耐心，他向徐仪说道：“正统的汉人也是由古之各族组成；传承至今，早已你中有我、我中有你。而那些以纯正血统自居的人，看似是真的；但只要往其祖上和母族捊上一捊，就会发现他们属于最不纯正的存在。”
“因为他们在传承数百上千年的时间之内，出于政治和权利的需要，不断和拥有各种胡人血统的家族联姻、不断与撩人联姻；使其血脉和各族早已融为一体，难分你我。现如今，最不纯正的人，竟然以最正宗汉人自居，这不仅是世上最可笑的笑话，而且还是想当……还是自欺欺人。”
否定了血统论，萧玚问道：“徐公眼中，我萧家早已不再纯正，可是徐公扪心自问一下，徐家血脉还纯正吗？”
徐仪顿口无言，无从应答。因为他家也是杂得不能再杂了。
见其无从争辩，萧玚接着又说道：“既然血脉和血统都不纯正，所以我认为汉人是否正宗，拼的不是血统，而是文化和文明。谁能以汉文化传家、谁能尊汉文明为首，谁就是汉人。”
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“先帝与圣人比南北朝任何皇帝都重视汉学